П а сорокин биография. П.А. Сорокин – крупный социолог XX века. Питирим Сорокин Александрович. Биография

Заключение
Список использованной литературы

Введение

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) - крупнейший ученый социолог 20 века. Творческую деятельность Сорокина делят на два периода - русский (с начала 10-х по 1922г.) и американский. К началу 60-х годов П. Сорокин уже около сорока лет был «американским социологом, прочно занимавшим одно из мест в первой «десятке» ведущих социологов мира.

В данной работе рассмотрены основные положения социологических теорий, раскрыты основные моменты из биографии ученого.

1. Биография и истоки творчества П. Сорокина

Российский и американский социолог Сорокин Питирим Александрович (1889 - 1968) родился в России (Коми край), где провел первые 15 лет своей жизни (1889-1904гг.). Мать была коми, отец - русский. До приезде в Санкт-Петербург П. Сорокин систематического среднего образования не получил, из церковно-учительской школы был исключен в связи с арестом. В годы Первой русской революции (1905-1906 гг.) втянулся в революционную деятельность партии эсеров. Более трех месяцев провел в царской тюрьме. Его становление как социолога прошло в Санкт-Петербурге. Здесь он окончил вечернюю школу (Черняевские курсы), где провел два года. В 1909 г., то есть уже в 20-летнем возрасте) сдал экзамены за гиназический курс. В 1909 г. поступил в Писхоневрологический институт в С.-Петербурге, где проучился один год. Стремясь избежать призыва в армию, в 1910 г. поступил на юридический факультет Санкт-Петербургского университета. Будучи студентом третьего курса, опубликовал свою первую книгу «Преступление и кара, подвиг и награда» (1913). Систему своих взглядов этого периода он сам позже охарактеризовал как «разновидность эмпирического неопозитивизма». Параллельно занимался революционной деятельностью и пару недель отсидел за это в тюрьме.

В 1917 г., после Февральской революции, социология в России приобрела характер официально признанной научной дисциплины. П. Сорокин в 1919-1922 гг. был руководителем межфакультетской кафедры, затем - отделения социологии Петроградского университета. В 1917 г. он принял активное участие в революции на стороне партии эсеров. После Октября 1917 г. встал в оппозицию большевистскому режиму, принимал участие в политической борьбе на Севере. В 1918 г. дважды арестовывался большевиками и находился на грани расстрела. В конце 1918 г. он прекратил активную политическую деятельность и 23 декабря 1918 г. был восстановлен в числе преподавателей юридического факультета Петроградского университета, где начал чтение курса «Уголовной социологии». В сентябре 1922 г. П. Сорокин с группой других ученых, не принимающих марксистскую идеологию и большевистскую политику, был выслан из Советской России. Жил и работал в Праге. В конце 1923 г. был приглашен для чтения лекций в США. Первые курсы читались в университетах Иллинойса и Висконсина, затем получил предложение занять место штатного профессора в Миннесотском университете.

В 1955 г., когда П. Сорокину исполниось 66 лет, он вышел на пенсию, но остался директором Гарвардского исследовательского центра по созидательному альтруизму. 31 декабря 1959 г. в возрасте 70 лет он ушел со всх постов в Гарварде. В последнее десятилетие своей жизни он продолжал активную научно-преподавательскую работу, выступая с лекциями в разных университетах, работая над книгами и статьями. Им опубликовано более 30 книг. П. Сорокин пользовался большим влиянием в мире социологии при жизни, Однако в дальнейшем оказался полузабытым как в на Родине, так и на Западе. Исключение составляют лишь его идеи в области социальной мобильности. С начала 1990-х гг. появляется интерес к П. Сорокину в России, что проявилось в публикации целого ряда его работ и исследований, посвященных его жизни и творчеству .

По мнению многих авторитетных специалистов в области социологии, значимость фигуры Сорокина все еще не оценена в полной мере ни американской, ни отечественной наукой. Труды этого известного социолога на его исторической родине не печатались вплоть до 90-х годов. В отечественной социологии закрытая ранее тема Сорокина была «распечатана» только в канун столетия ученого в 1989 г. Американцы хотя и относят П. Сорокина к числу отцов-основателей американской социологии, но, вместе с тем, часто вспоминают о нем лишь как о «страстном русском ораторе». Его идеи не укладывались в русло традиционной американской социологической науки, выступавшей защитницей истеблишмента и социального порядка.

В историю мировой социологии П. Сорокин вошел как крупнейший социолог половины ХХ в., создатель интегральной социологии, теории социальной мобильности и социального пространства, теории социокультурной динамики.

Творчество П. Сорокина в географическом плане подразделяют на два периода: российский - до сентября 1922 г., когда он был вынужден покинуть историческую родину; и американский - с 1923 г., когда он после краткого пребывания в Чехословакии окончательно обосновался в США. В содержательном аспекте, т.е. с учетом эволюции теоретических взглядов социолога, в его творчестве выделяют уже три периода: до середины 20-х годов; до конца 30-х годов; 40 - 60-е годы.

П. Сорокин прожил долгую и нелегкую жизнь. Биографы до последнего времени спорили в отношении места и точной даты рождения социолога. Питирим Александрович Сорокин родился в селе Турья Вологодской губернии (ныне республика Коми) в семье странствующего ремесленника - золотых, серебряных, иконных дел мастера, переезжавшего из села в село в поисках работы. Оставшись сиротой в возрасте 11 лет, он вместе со старшим братом зарабатывал на жизнь, расписывая церкви. Трудная и сложная дорога жизни, приведшая его с Крайнего Севера сначала в Санкт-Петербург, а затем в Америку, описана П. Сорокиным в автобиографии «Дальняя дорога» (52).

Интересно будет отметить, что на жанр автобиографии, кроме него, не отважился никто из видных представителей социологической науки. Начиная с трудов знаменитой Чикагской школы и, прежде всего, классической работы Т. Знанецкого «Польский крестьянин в Европе и Америке», автобиография стала важным исследовательским инструментом социологии и антропологии ХХ в. Сорокин-социолог, лучше других зная о возможностях современных методов анализа автобиографий, тем не менее, пожалуй, единственный из видных социологов рискнул «обнажиться» перед потомками.

На формирование его творческой индивидуальности большое влияние оказали два всемирно известных тогда ученых - Е.В. Де-Роберти и М.М. Ковалевский (секретарем которого стал Сорокин), открывшие кафедру социологии в столичном Психоневрологическом институте, в который поступает П. Сорокин. Через год Сорокин переводится на юридический факультет университета, где обучается при непосредственном участии выдающегося российского правоведа начала века Л.И. Петражицкого. Анализируя духовные истоки своего мировоззрения, П. Сорокин называл среди наиболее значимых для него теории Н. Михайловского, П. Лаврова, М. Ростовцева, П. Кропоткина, Г. Тарда, Э. Дюркгейма, Г. Зиммеля, М. Вебера, Р. Штаммлера, К. Маркса, В. Парето и др. Особенно близок ему по образу мышления и по методу анализа социальных явлений Э. Дюркгейм. С ним П. Сорокин вел переписку (по всей вероятности, по протекции М.М. Ковалевского, знакомого с французским социологом).

После окончания университета П. Сорокин был оставлен на кафедре уголовного права и судопроизводства и уже в январе 1917 г. получил звание приват-доцента Петроградского университета. Он стоял у истоков первого в России факультета социологии в Петроградском университете. В ряде учебников его считают создателем и деканом этого факультета, однако последние исследования свидетельствуют, что в этот период факультет еще не существовал, а была организована социологическая кафедра на социально-экономическом отделении, которое вошло в состав факультета общественных наук. Был создан также Социологический институт при университете. Во главе этих начинаний стоял П. Сорокин, который в 1920 г. он первым был возведен в звание профессора кафедры социологии факультета общественных наук (52, с. 295).

В русский период творчества Сорокин, помимо многочисленных статей в журналах и газетах, публикует ряд его работ: «Преступление и кара, подвиг и награда» (1914), «Проблемы социального равенства» (1917), популярные учебники по праву и социологии и, наконец, обобщающая двухтомная «Система социологии» (1920), ставшая венцом его творчества русского периода (эта работа первоначально была задумана П. Сорокиным в восьми томах).

Исследователи творчества П. Сорокина отмечают, что уже в этот ранний период он предстает перед нами как сложившийся социолог. Идеи, которые П. Сорокин развивал в петербургский период своей жизни, он пронесет через все свое творчество и уже в этом плане его социология является интегральной. Например, две категории П. Сорокина, вошедшие в золотой фонд мировой социологической науки - «социальная мобильность» и «социальное пространство» были введены им уже в ранних работах.

Еще учась в церковно-учительской школе Костромской губернии, П. Сорокин стал принимать активное участие в политической жизни. Он вступил в партию социалистов-революционеров, был арестован за политическую деятельность. Впоследствии Сорокин возглавил правое крыло этой партии. После Февральской революции он - секретарь А.Ф. Керенского, член Учредительного собрания, редактор газеты «Воля народа», а затем «Дело народа». П. Сорокин встретил Октябрьскую революции в штыки. В 1922 г. вместе с группой ученых и политических деятелей он был выслан из России. Тридцатитрехлетний ученый смог быстро обрести свободный разговорный английский язык и уже летом 1924 г. приступил к чтению лекций в Миннисотском университете США. Здесь выходят в свет «Листки из русского дневника» (1924), «Социология революции» (1925), «Социальная мобильность» (1927), «Современные социологические теории» (1928), в соавторстве «Основания городской и сельской общины» (1929), трехтомная «Систематическая антология сельской социологии» (1930 - 1932).

Эти работы позволили П. Сорокину преодолеть оппозицию со стороны американских академических кругов и завоевать поддержку ведущих социологов - Ч. Кули, Э. Росса, Ф. Гиддингса. «Русский американец» передвинулся с «задворок» политической эмиграции на авансцену американской социологии. В 1930 г. всемирно известный Гарвардский университет учреждает социологический факультет и предлагает Сорокину возглавить его. На этом факультете П. Сорокин проработал три десятилетия, в том числе 12 лет - деканом .

2. Социологические взгляды Питирима Соркина

Социальная система П. Сорокина и социальная динамика

Уже в ранний период П. Сорокин ставил и решал вопрос о социальной интеграции, причинах и типах интегральных связей. Он считал, что понять причины возникновения социального целого можно только учитывая действия факторов, объединяющих людей в общество. К наиважнейшим механизмам социальной интеграции, определяющим «подлинную ткань любой социальной структуры», он относил три фактора:

«космическо-географическая» социализация индивидов (климат, территория), определяющая специфику человеческого взаимодействия в конкретном обществе;
«биолого-физиологическая» социализация (инстинкты, импульсы, потребности и стимулы), заставляющая людей вступать во взаимодействие;
«психологическая» социализация - социально-психологические механизмы взаимодействия (внушение, подражание, эмоционально-интеллектуальные контакты).

П. Сорокин приходит к выводу, что эти три фактора вместе представляют собой объединяющую силу всех общественных явлений, хотя в ряде случаев именно они, наоборот, могут способствовать распаду «коллективных социальных единств». Подлинной основой социальной интеграции является, по П. Сорокину, единство вокруг нормы, ценности, цели или так называемой души народа, национального духа, группового разума, сознания рода и др. ценностей. Таким образом, центральным понятием теоретической системы Сорокина становится «ценность». О природе ценностей мыслители размышляли и до него, но, пожалуй, «никому до П. Сорокина не удалось показать систематизирующую и методологическую значимость ценностной теории в социологии».

Рассматривая структуру «социального взаимодействия», П. Сорокин уже в работах раннего периода выделял его важнейшие элементы. Индивиды (минимум - два), находящиеся во взаимодействии и этим обусловливающие поведение друг друга. «Акты» (действия) - каждый акт является, с одной стороны, внутренней реализацией собственной психической жизни (потребности, способности реагировать на стимулы), с другой - стимулом (раздражителем), вызывающим реакцию других людей. «Проводники» социальных действий - способы передачи реакции между субъектами взаимодействия, которые могут быть материальными и символическими (язык, письменность, музыка, искусство, деньги, орудия труда, церемонии, памятки, предметы быта) .

В общественной жизни П. Сорокин выделял различные уровни взаимодействия, которые в совокупности дают представление о социальном пространстве человеческой жизни и социальную дифференциацию в нем. К основным видам социального взаимодействия он относил: межиндивидуальный, уровень элементарных и кумулятивных групп (классы, нации, народ, элита), межгрупповой. Взаимодействие может быть как антагонистическим, так и солидаристическим. Интегральным фактором всей социальной жизни П. Сорокин считал коллективный рефлекс. Эта установка отчетливо проявилась в его работе «Социология революции» (1925), в которой причину революционных движений в обществе он усматривал в подавлении базовых человеческих инстинктов. Уже в ранней работе «Система социологии» П. Сорокин изложил основные положения теории социальной стратификации.

Позднее эти идеи он развивает в фундаментальной и новаторской по тем временам работе «Социальная мобильность» (1927), которая произвела неожиданный эффект в США. По единодушному мнению специалистов, эта работа считается классическим для западной социологии трудом по проблемам стратификации. Она использовалась в свое время даже как учебник. По воспоминаниям Р. Мертона, «Социальная мобильность» представляла собой «изумительный синтез эмпирического и практического материала, а также первый в нашем столетии серьезный и всеохватывающий обзор социальной стратификации» (39, с. 128). В этой работе П. Сорокин продолжил синтез, намеченный в «Системе социологии».

Особое значение для понимания социальной жизни П. Сорокин придавал состоянию «проводников» (материальных и символических), передающих реакцию от одного индивида к другому. Насыщенность «проводниками» социального пространства и времени, по его мнению, существенно изменяет социальные взаимодействия в обществе. Например, степень интенсивности взаимодействия находится в прямой зависимости от насыщенности социального пространства социальными проводниками (состояния железных дорог, количества приходящихся в среднем на индивида писем и телеграмм, митингов и лекций, газет, библиотек, разговоров и т.п.).

В процессах аккумуляции проводников П. Сорокин усматривал специфическую особенность, отличающую человеческое общество от биологических сообществ. «Проводники» не исчезают как «акты», а могут сохраняться и накапливаться. Они создают вокруг взаимодействующих людей неприродную среду - культуру, которая представляет собой как бы застывший результат прошлых взаимодействий людей, органически включенных в их настоящее взаимодействие. Так же как Э. Дюркгейм и Г. Зиммель, П. Сорокин приходит к выводу, что все элементы культуры являются реальными элементами общества наравне с индивидами и отношениями. Они включены в орбиту нашего сегодняшнего поведения, независимо от того, когда созданы. Поэтому любое общество, считал П. Сорокин, можно описать и понять только через призму присущей ему системы культуры, ядро которой составляют «значения, нормы, ценности». Социоэмпирические исследования этих культурных качеств можно описать лишь используя метод интегрального синтеза.

В работах более позднего периода («Социальная и культурная динамика» и «Общество, культура и личность») П. Сорокин продолжал развивать представления о механизмах социальной интеграции. В общественной жизни, считал он, можно выделить три вида явлений: материальные, органические и надорганические (нормы и ценности). Надорганические явления, конечно, основные, т.к. они являются носителями «значений». Социолога интересуют не физические и биологические черты индивидов, а то, что они выступают монархами и подданными, верующими и атеистами, генералами и солдатами, родителями и детьми, святыми и грешниками, капиталистами и рабочими, судьями и преступниками и т.п. А за этими различиями стоят «значения», которые им приписываются людьми.

П. Сорокин выделял разного рода связи, возникающие в обществе:

пространственные или механические связи, возникающие в том случае, если совмещены различные явления;
ассоциации, формирующиеся под воздействием внешних факторов (климат, тип жилища, одежды);
«каузально-функциональные» связи, объединяющие социальные и культурные явления в реальную систему (рост преступности, милитаризации общества, вертикальная мобильность - простейший пример таких причинно-функциональных связей);
«логико-значимые» виды связей, являющиеся высшей формой интеграции, системности общества, возникают на основе «тождественности» значений. Этот вид связей объединяет явления в типичные формы и значимые модели и формирует духовные культурные системы.

П. Сорокин критиковал господствовавшую в США эмпирическую тенденцию в социологии с ее преимущественным интересом к отдельному индивиду и рассматривал социальную действительность с позиций социального реализма. Для него исходным моментом было постулирование существования сверхиндивидуальной социокультурной реальности, несводимой к материальной реальности и наделенной системой значений. Он считал, что интегральная социология должна охватить в своем исследовании все социологические аспекты широко понятой культуры. Он не сводил социальное целое только к структурно-функциональным связям .

Таким образом, в общественной жизни П. Сорокин выделял:

социальное - формы человеческой деятельности (роль, статус, группа, институт);
культурное - результаты и условия человеческой деятельности (мир ценностей, значений и символов). Социальное и культурное в интегральной социологии П. Сорокина предполагают друг друга и сливаются в социокультурные единства - социокультурные системы.

Интегралистские тенденции в творчестве П. Сорокина окончательно оформляются в законченную теоретическую модель в его работе «Социальная и культурная динамика», которая стала главным трудом ученого. Эта работа аккумулировала идеи почти всех отраслей гуманитарного знания. П. Сорокин различал социокультурные феномены различных уровней. В любой период истории, считал он, сосуществует пять основных, стремящихся к постоянству культурных систем низкого уровня: язык, этика, религия, искусство, наука. Интегрирующим понятием его главной работы стало понятие «социокультурная система», сфера действия которой распространяется на общество. По П. Сорокину, социокультурные системы возникают в результате сочетания различных комбинаций между двумя важнейшими типами интеграционных связей - каузально-функциональными и логико-значимыми. Суперсистемы различаются методами познания, а их ядром он считал мировоззрение.

П. Сорокин выделял несколько типов социокультурных суперсистем, имевших место в мировой истории:

«чувственная» суперсистема - реальность воспринимается непосредственно чувствами;
«умозрительная» - реальность познается при помощи интуиции;
«идеалистическая» - рассматривалась как комбинация двух первых видов систем.

В различные периоды истории эти суперсистемы находятся в различных стадиях своего развития. Господствующее в обществе мировоззрение и организованная вокруг него социокультурная система постепенно исчерпывают свои возможности для познания реальности и заменяются одним из двух других альтернативных мировоззрений.

В книге «Социальная и культурная динамика» Сорокин разработал новую концепцию исторического развития культуры, положив в ее основу теорию социокультурной динамики. Он рассматривает изменения в обществе как закономерный диалектический процесс колебательного характера. Совершают эти циклические колебания социокультурные системы, ядром которых являются определенные мировоззрения.

Изменения в обществе, считал П. Сорокин, происходят ритмически и периодично, что он стремился показать на огромном фактическом материале. Для завершения работ, под которые Гарвардский университет выделил колоссальный по тем временам гранд в размере десяти тысяч долларов, Сорокин привлек многих из русских ученых-эмигрантов и своих гарвардских учеников, среди которых был и Р. Мертон. В целях подтверждения своих гипотез эмпирическими фактами он собрал коллектив известных ученых. Здесь были специалисты по истории живописи, скульптуры, зодчества, музыки, литературы, естественных наук, философии, экономики, религии, этики, права, войн, революций.

Для подтверждения своих гипотез Питирим Сорокин приводит в этой работе сотни таблиц, каждой из которых обобщала длинные временные ряды исторических данных по многим социокультурным процессам. Никому из своих экспертов, как об этом пишет Сорокин в своей автобиографии, он не сообщал, для чего ему необходимы статистические таблицы и выкладки фактов по тем или иным социокультурным процессам. На основе обобщения эмпирического материала П. Сорокин пытался выявить и объяснить ритмическую закономерность социокультурных изменений (в том числе изменения профилей стратификации).

Длительность динамических циклов в социокультурных процессах у него больше, чем у конъюнктурных волн известного русского экономиста Н. Кондратьева. В своей четырехтомной работе П. Сорокин стремился показать на историко-эмпирическом материале, что процесс перехода от одной суперсистемы к другой сопровождается культурным кризисом: радикальным изменением социальных институтов, ценностей и норм, что, естественно, влияет на поведение людей. Согласно П. Сорокину, первая мировая война и Октябрьская революция явились результатом колоссальных переворотов в социокультурной системе западного общества.

Работа П. Сорокина «Социальная и культурная динамика» - беспрецедентный по объему и эмпирическому охвату социологический труд, который в этом смысле сопоставляют с «Капиталом» К. Маркса и «Трактатом по общей социологии» В. Парето. Структура четырехтомника выглядит следующим образом: том 1: «Изменения форм искусства», 745 стр.; том 2: «Изменения систем истин, этики и права» 727 стр.; том 3: «Изменения общественных отношений, циклы войн и революций», 636 стр.; том 4: «Основные проблемы, принципы и методы», 804 стр. Несмотря на неоднозначную оценку «Социальной и культурной динамики» в момент ее выхода в свет, концепция социокультурной динамики П. Сорокина до настоящего времени высоко ценится в мировой социологии, также как и его эмпирические исследования социальной стратификации и социальной мобильности.

Обобщая все сказанное о сложной и противоречивой личности и творчестве американского социолога русского происхождения П. Сорокина, можно отметить, что

социология П. Сорокина справедливо получила название интегральной: уже в ранних работах он сформулировал принципы, которым следовал все последующие годы; его исследование включало в актив социологического анализа все лучшие достижения гуманитарных дисциплин того периода времени;
хотя научная система П. Сорокина основывалась на общих интегральных идеях, она претерпела существенные изменения - от традиционного для социальной мысли рубежа веков исследования в духе неопозитивистско-бихевиористского анализа до глобального макросоциологического анализа более позднего периода, когда исходной единицей исследований социолога становится цивилизация;
если в ранней социологии русского периода П. Сорокин выступал с позиций скорее системно-функционального анализа, то в гарвардский период творчества он пополняет свой творческий арсенал социокультурным анализом мира, что выгодно отличало его исследования более богатым видением реальности от школы структурного функционализма Т. Парсонса, занимавшей доминирующие позиции в американской социологии;
первым в социологии ХХ в. П. Сорокин предложил системный подход к исследованию социальной стратификации и социальной мобильности; проанализировал огромный эмпирический материал, характеризующий исторические изменения в этой области; разработал методику измерения социальной стратификации, которая не потеряла своей актуальности до настоящего времени;
в то время, когда проблема социальных изменений почти не привлекала внимания западных социологов, П. Сорокин разработал своеобразную модель социальной динамики, в основу которой положил теорию социокультурных измерений; он обратил внимание на нелинейный характер процессов общественного развития, проблемы переходного состояния общества .

Теория стратификации Питирима Сорокина

В западной социологии высоко ценится вклад в теорию социальной стратификации американского социолога русского происхождения Питирима Сорокина. «Русский американец» известен не только как автор концепции социокультурной динамики, но и как создатель динамической модели социальной стратификации. Он ввел в мировую социологию два важнейших понятия, без которых сегодня не обходится ни одно исследование по проблемам стратификации - «социальное пространство» и «социальная мобильность». По данной теме наиболее значительны работы П. Сорокина «Система социологии» (1920) и «Социальная мобильность» (1927).

Понятие «социальное пространство» стало одним из наиболее важных в социологии XX века. Одним из первых его стал использовать еще в петербургский период своей деятельности П. Сорокин. Он ввел это понятие в связи с разработкой концепции социальной стратификации и социальной мобильности. По его мнению, и то, и другое характеризует определенное положение индивида (группы), или изменение этого положения в некоторой системе, с помощью которой обозначается социальное пространство, охватывающее все сложное переплетение социальных связей между людьми.

При характеристике социального пространства П. Сорокин настойчиво подчеркивал, что социальное пространство в корне отличается от геометрического. Действительно, человек может преодолеть тысячи километров геометрического пространства, не изменяя при этом своего положения в социальном отношении. И, наоборот, оставшись на одной и той же долготе и широте, он может радикально изменить свое место в социальной жизни, успешно продвинуться по «социальной лестнице», «сделать карьеру». Люди, находящиеся вблизи друг от друга в геометрическом пространстве, - раб и рабовладелец, феодал и его крепостной в социальном плане отделены друг от друга огромной дистанцией. А вот люди, находящиеся очень далеко, - могут быть близки по своему социальному положению .

Отличительные особенности социального пространства человеческой жизни, по мнению П. Сорокина, состоят в следующем:

отношение людей в социальном пространстве определенным образом иерархизированы (стратифицированы) - есть «верх» и есть «низ». Следовательно, существует возможность социального перемещения как в вертикальном, так и в горизонтальном направлении. Возможностей перемещений в социальном пространстве тем больше, чем более «открыто» общество, чем меньше в нем социальных перегородок, так называемых «предписанных» позиций;
вторая особенность социального пространства заключается в его «многомерности». В этом и состоит отличие социального от эвклидова геометрического пространства, которое трехмерно. Для уточнения геометрического местонахождения предмета мы должны знать, на каком континенте и в какой его точке находится интересующий нас объект, на какой широте и долготе, к северу или к югу, западу или востоку от избранной точки отсчёта .

Ориентироваться в сложном переплетении социальных связей, образующих социальное пространство человеческой жизни помогает особая система координат. Исходными точками отсчета положения человека в социальном пространстве П. Сорокин предложил считать:

отношение человека к определенным социальным группам, т.е. установление его связей со всеми группами населения;
отношение этих групп друг к другу;
положение и функции человека в пределах каждой из основных групп.

Какова структура социального пространства? Каковы формы и направления социального расслоения? На какие конкретные слои и группы дифференцируется общество? Как индивиды циркулируют в слоях, а группы в структуре? Ответы на эти вопросы П. Сорокин пытался дать уже в своей ранней социологии. В работе «Система социологии» он выделял несколько уровней социального взаимодействия:

межиндивидуальные взаимодействия - первый уровень социального взаимодействия в обществе, на котором оно оформляется в социальные группы; «элементарные группы» представляют собой единение людей вокруг одного из признаков (пола, возраста, языка, профессии, веры, доходов и т.д.);
межгрупповые отношения - второй уровень социального взаимодействия, в результате которого в своеобразно исторических условиях возникают напластования и комбинации различных групп;
отношения между «кумулятивными» группами - третий уровень социального взаимодействия; к кумулятивным группам он относил группы, объединенные вокруг нескольких признаков (классы, нации, народности, элиты и т.п.).

Социальное пространство, по П. Сорокину, и есть общая совокупность всех перечисленных социальных образований, которые он скрупулезно анализировал уже в петербургский период своего творчества. П. Сорокин дал описание элементарных групп, включающих в себя разнообразные расовые, половые, возрастные, семейные, языковые, профессиональные, территориальные, религиозные, партийные, статусные, государственные общности. Предметом специального изучения стали у него семья и профессиональные группировки. Он пытался описывать те группы, которыми русские социологи до него не занимались, - его описание элит стало первым и единственным в российской литературе той поры.

П. Сорокин внимательно анализировал кумулятивные группы, каждая из которых объединяет несколько элементарных групп в единое целое. Особое внимание он уделял и таким разновидностям этих групп, как классы. В русской социологии до П. Сорокина было несколько попыток определения того, что представляет собой класс. Однако исследователи абсолютизировали какой-то один определенный признак и игнорировали другие. Например, в «распределительной» теории (М. Туган-Барановского, П. Струве) обращалось внимание на общие экономические интересы, объединяющие класс; в «организационной теории» (А. Богданова) - на роль класса в организации общественной жизни и т.п. В отличие от них, П. Сорокин определял класс на основе комплексного анализа многих его признаков. Класс - это «кумулятивная» группа, которая сочетает в себе три «элементарных» группировки - профессиональную, имущественную, правовую - и получает в силу этого объединения новые социально-психические, идеологические и иные характеристики .

В русской социологии до П. Сорокина не было столь развернутого атласа социальной статики. Отдельными группами занимались, но уже ранние исследования П. Сорокина по проблеме социальной стратификации отличало стремление систематизировать все данные об отдельных группах в одно целое. В петербургский период он, по существу, изложил основы теории социальной стратификации, которые затем были завершены в работе «Социальная мобильность», изданной им в США.

В условиях, когда в западной социологии еще мало занимались эмпирическими исследованиями социальных структур, П. Сорокин разработал методику эмпирического измерения положения человека в социальном пространстве. Хотя он постоянно подчеркивал, что социальное пространство сложнее и многомернее эвклидова геометрического пространства, но предложил в целях его эмпирического измерения условно рассматривать социальное пространство как трехмерное.

П. Сорокин обозначил три основные координатные оси для измерения социального пространства - экономическую, политическую и профессиональную, которые соответствуют трем важнейшим сферам человеческой деятельности. Здесь он выступил как преемник идей М. Вебера. Положение (социальный статус) любого индивида в социальном пространстве, считал П. Сорокин, можно описывать с помощью трех координат на этих осях социального пространства. Соответственно он различал три основные формы стратификации: экономическую, политическую и профессиональную. На основании большого исторического материала П. Сорокин подробно проанализировал тенденции изменения высоты профиля экономической, политической и профессиональной стратификации в работе «Социальная мобильность».

Экономическая стратификация. П. Сорокин пришел к выводу, что в обществе нельзя выявить устойчивой тенденции ни к обогащению, ни к обнищанию. В истории любого общества существуют циклы, в которых усиление экономического неравенства сменяется его ослаблением. При относительно стабильных социальных условиях высота профиля экономической стратификации колеблется в определенных пределах. Радикальные изменения в экономической стратификации происходят тогда, когда рушится старое социальное здание, т.е. социальная структура. Если общество не погибает, то на некоторое время появляется более «плоскостная» конфигурация социальной стратификации, т.е. социальное неравенство уменьшается (низвергаются верхние слои, нищает значительная часть населения). Однако в результате развивающейся экономической дифференциации формируются более высокий профиль стратификации.

Профиль политической стратификаций, считал П. Сорокин, более подвижен и колеблется в более широких пределах, чем профиль экономической стратификации. В любом обществе постоянно идет борьба между силами политического выравнивания и силами стратификации. Иногда побеждают одни, иногда - другие. Когда колебание профиля в одном из направлений становится слишком сильным и резким, то противоположные силы разными способами увеличивают свое давление и приводят профиль стратификации к точке равновесия.

Многие исследователи считали и считают, что исторический процесс свидетельствует о наличии тенденции к уменьшению политической иерархии и усилению политического «выраванивания» (уменьшение высоты и рельефности пирамиды). А вот П. Сорокин стремился доказать на опыте развития европейских государств, что не существует никакой постоянной тенденции перехода от правления меньшинства к правлению большинства, как и тенденции ограничения государственного вмешательства в жизнь общества. В то же время он не выявил в истории и постоянной тенденции к возвышению профиля политической стратификации. В изменениях профиля политической стратификации, пришел к выводу П. Сорокин, нет постоянных тенденций, они колеблются от страны к стране, от одного периода к другому.

Профессиональная стратификация связана с разделением труда, т.е. сферой приложения, видами и характером труда, иерархией профессиональных статусов, уровнем квалификации и профессиональными навыками, профессиональным образованием. Она проявляется в двух основных формах: межпрофессиональной и внутрипрофессиональной. Исходные посылки, предложенные П. Сорокиным для измерения профессиональной стратификации, сохраняются и в современных социологических исследованиях.

Когда анализируют стратификацию в профессиональном разрезе, то соответственно выделяют слои: работники тяжелой промышленности; работники сферы обслуживания; лица со средним специальным образованием и т.д. Можно рассматривать также группы «профессионалов», «полупрофессионалов», «квалифицированного труда», «полуквалифицированного труда», «неквалифицированного труда». Вместе с тем измерение этого вида социальной стратификации изменилось.

Современным исследователям не представляется убедительным предложенный П. Сорокиным критерий замера профессиональной стратификации, который он определял как уровень интеллекта, необходимый для выполнения данной профессиональной обязанности. Дело в том, что среди существующих сегодня методик измерения интеллекта можно встретить немало весьма противоречивых. Кроме того, они предназначены для измерения - наличного интеллекта конкретного индивида, а не для того, чтобы определить уровень интеллекта, требуемого для исполнения данных профессиональных обязанностей.

П. Сорокин, вслед за М. Вебером, одним из первых обратил внимание на то, что процессы стратификации выступают как исключительно многомерное явление. В действительности, положение каждого человека определяется множеством признаков и является результатом целого ряда факторов и условий жизни. Страта, выделенная по одному критерию, одновременно характеризуется целым рядом других эмпирических показателей. В реальной жизни все эти измерения стратификации тесно переплетены, что позволило П. Сорокину говорить о многомерной стратификации.

Статусное положение индивида или группы нельзя определить как нечто однозначное. «Люди, принадлежащие к высшему слою в каком-то одном отношении, - писал П. Сорокин, - обычно принадлежат к тому же слою и по другим параметрам, и наоборот. Представители высших экономических слоев одновременно относятся к высшим политическим и профессиональным слоям. Неимущие же, как правило, лишены гражданских прав и находятся в низших слоях профессиональной иерархии. Таково общее правило, хотя существует и немало исключений. Так, к примеру, самые богатые далеко не всегда находятся у вершины политической или профессиональной пирамиды, также и не во всех случаях бедняки занимают самые низкие места в политической и профессиональной... Этот факт не позволяет нам проанализировать все три основные формы социальной стратификации совместно». (51, с. 303).

Полное представление о характере социальной стратификации конкретного общества, считал П. Сорокин, можно составить лишь посредством рассмотрения ее динамической стороны, выражаемой понятием «социальная мобильность».

Поскольку отношения людей в социальной пространстве определенным образом иерархизированы (есть «верх» и есть «низ»), то социальные позиции различаются по их престижу. Следовательно, люди часто стремятся не только к сохранению, но и к изменению своего положения в социальной структуре (в лучшую, с их точки зрения, сторону).

Мобильность может быть как индивидуальной, так и групповой, семейной. Различают интергенерационную (между поколениями) мобильность - перемену социального положения от отца к сыну и интрагенерационную (внутри поколения) мобильность - индивидуальную карьеру, связанную с социальным восхождением или нисхождением.

Понятием «социальная мобильность» характеризуют социальные перемещения по всем осям координат социального пространства общественной жизни. По направлению перемещения социальная мобильность бывает горизонтальной и вертикальной, а последняя - восходящей или нисходящей:

горизонтальная мобильность имеет место тогда, когда новое положение человека не изменяет его места в социальной иерархии, т.е. совершается переход из одной социальной группы в другую на одном уровне. Например, переход из токарей во фрезеровщики, перемещение в территориальном плане или изменение географического места жительства, если они не связаны с изменениями социальных условий;
вертикальная мобильность означает смену иерархических позиций в обществе. Социальный подъем или спуск из одного социального слоя в другой - это восходящая или нисходящая вертикальная мобильность:

а) восходящая мобильность - продвижение людей к позициям с более высоким престижем, доходом, властью - вверх по социальной лестнице (рабочий - бригадир - начальник смены - директор). Примером восходящей мобильности является успешная социальная карьера. Получение диплома также означает случай восходящей индивидуальной мобильности по критерию формальной квалификации.

б) нисходящая мобильность - перемещение на более «низкие» позиции, т.е. имеющие более низкий престиж, доход, уровень жизни. Перемещение вниз по социальной лестнице часто называют «социальным спуском». Крайний пример нисходящей мобильности - падение на «социальное дно».

Никогда не существовало абсолютно неподвижного общества, и социальная мобильность никогда не была абсолютно свободной. «В истории социальных организмов, - приходит к выводу Сорокин, - улавливаются ритмы сравнительно подвижных и неподвижных периодов. В этих изменениях не существует постоянной тенденции ни к усилению, ни к ослаблению вертикальной мобильности» (51, с. 392). Уровень социальной мобильности обозначают понятием «закрытости» или «открытости» общества:

«закрытым» принято рассматривать такое общество, в котором социальные передвижение существенно ограничены. Престижные позиции монополизируются отдельными относительно замкнутыми группами (могут передаваться по наследству);
«открытым» обществом считается такое, где возможности социальной мобильности достаточно широки, и индивиды (группы) могут свободно (на основе собственных достижений) передвигаться по ступеням общественной иерархии.

«Закрытый» тип общества присущ прежде всего доиндустриальным системам. Обычно в качестве классического примера «закрытого» общества называют кастовый строй в Индии, «открытого» - буржуазные демократии, для которых характерно отсутствие формальных ограничений для продвижения по социальной лестнице. П. Сорокин в свое время дал очень образное сравнение этих типов социальной стратификации.

Посредством каких общественных институтов осуществляются социальные перемещения индивидов, или даже групп, с одних социальных позиций на другие? Среди наиболее важных каналов социальной мобильности - своего рода социальных «лифтов» - П. Сорокин называл армию, церковь, школу, политику, морганистические браки, богатство. В современных обществах традиционные роли, например, религиозные, военные и правительственные, продолжают служить каналами мобильности в модернизированной форме. Однако больший объем мобильности сегодня осуществляется через профессиональные роли, связанные с получением образования. Возрастающее значение образования в процессах социальной мобильности стало, как было подмечено П. Сорокиным, определяющим фактором динамики социальных структур в современных обществах .

Заключение

Таким образом, П. Сорокин, рассматривая стратификацию трех видов - экономическую, политическую и профессиональную, по существу предлагал оценивать расслоение и неравенство в обществе по критериям дохода и богатства, т.е. накопления; по критериям влияния на поведение членов общества (политическая стратификация) и по критериям, связанным с успешным выполнением социальных ролей (профессиональная стратификация). Эти идеи П. Сорокина получили дальнейшее развитие в Гарвардской школе американской социологии, развивавшей идею структурного функционализма.

Список использованной литературы

Громов И., Мацкевич А., Семенов С. Западная социология. - СПб., 1997.
Канашевич Н.М. Социология. Вопросы теории и методологии: Монография. - Могилёв: Изд-во МГУ им. А.А. Кулешова - 1999.
Новикова С. История развития социологии в России. - М., 1996.
Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. - М., 1994.

Сноски

Новикова С. История развития социологии в России. - М., 1996. - с.74.

Канашевич Н.М. Социология. Вопросы теории и методологии: Монография. - Могилёв: Изд-во МГУ им. А.А. Кулешова - 1999.- с.52-53.

Канашевич Н.М. Социология. Вопросы теории и методологии: Монография. - Могилёв: Изд-во МГУ им. А.А. Кулешова - 1999.- с.53-54.

Новикова С. История развития социологии в России. - М., 1996. - с. 34

Канашевич Н.М. Социология. Вопросы теории и методологии: Монография. - Могилёв: Изд-во МГУ им. А.А. Кулешова - 1999.- с.55-56.

Канашевич Н.М. Социология. Вопросы теории и методологии: Монография. - Могилёв: Изд-во МГУ им. А.А. Кулешова - 1999.- с.56-57.

Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. - М., 1994. - с.154.

Громов И., Мацкевич А., Семенов С. Западная социология. - СПб., 1997 - с.78-79.

Канашевич Н.М. Социология. Вопросы теории и методологии: Монография. - Могилёв: Изд-во МГУ им. А.А. Кулешова - 1999.- с.57-62.

Биография Питирима Александровича Сорокина, автора ряда известных социологических теорий, вместила в себя все драматические события первой половины двадцатого века. Он являлся непосредственным свидетелем многих резких поворотов истории, постигших Россию в ту эпоху. Один из самых выдающихся социологов мира пережил при царском режиме, две революции, гражданскую войну и изгнание из страны. К сожалению, важность научных трудов Питирима Сорокина не была оценена по достоинству ни в России, ни в Соединённых Штатах Америки, которые стали его второй родиной. Исключительно эрудированный социолог написал десятки книг и сотни статей, впоследствии переведённых на сорок восемь языков. По мнению многих современных экспертов, его теории, раскрывающие проблемы и противоречия человеческого общества, остаются актуальными и в наши дни.

Семья

Будущий учёный и политический деятель родился в 1889 году в Биография Питирима Сорокина началась в небольшом селе под названием Турья. Его отец, мастер по украшению икон, занимался реставрационными работами в храмах. Мать скончалась в результате болезни в возрасте тридцати четырёх лет. Это трагедия стала первым детским воспоминанием Сорокина. Отец обучал Питирима и его старшего брата Василия тонкостям своей профессии. Глава семейства не женился во второй раз и пытался справиться с горем от утраты любимого человека при помощи водки. После того как отец допился до белой горячки, сыновья ушли из дома и стали странствующими ремесленниками.

Юность

Краткая биография Питирима Сорокина изложена в его книге под названием "Дальняя дорога". В своих мемуарах автор вспоминает молодые годы и подробно описывает событие, ставшее поворотной точкой в его нелёгкой судьбе. Почти случайно попав на приёмные экзамены в специальное заведение по подготовке учителей для церковно-приходских школ, он прошёл испытания и был зачислен. Несмотря на то что проживание на крошечную стипендию являлось сложной задачей, через два года Сорокин успешно завершил образование. За отличные результаты ему предоставили возможность продолжить обучение за казённый счёт.

Студенческие годы

В 1904 году Сорокин приступил к занятиям в школе по подготовке педагогических кадров в В тот период в Российской империи бушевали политические волнения. Брожение умов во все времена было типично для студенческой среды. Будущий социолог присоединился к революционной группе, придерживавшейся народнической идеологии. Этот период биографии Питирима Сорокина сыграл значительную роль в формировании его мировоззрения и системы ценностей.

Страстный характер не позволил ему оставаться в стороне от опасной нелегальной деятельности кружка революционеров. В результате студент был арестован полицией по подозрению в политической неблагонадёжности. Несколько месяцев он провёл в тюрьме. Благодаря либеральному отношению охранников революционеры, находясь в заключении, практически свободно общались друг с другом и с внешним миром. По воспоминаниям Сорокина, время, проведённое в тюрьме, дало возможность ознакомиться с классическими трудами философов-социалистов.

Освободившись из заключения, будущий знаменитый социолог принял решение прекратить участие в революционной борьбе и посвятить себя науке. После пары лет скитаний по стране ему удалось поступить на юридический факультет государственного университета в Санкт-Петербурге. В биографии Питирима Сорокина начался новый этап, открывающий молодому дарованию путь к академическим вершинам.

Научная деятельность

Будучи студентом университета, он проявлял потрясающую работоспособность. За короткое время Сорокин написал и опубликовал большое количество рецензий и рефератов. Он активно сотрудничал с рядом специализированных научных журналов, посвящённых вопросам психологии и социологии. Главным достижением этого периода биографии Питирима Сорокина стала книга под названием "Преступление и кара, подвиг и награда". Она получила очень высокие оценки в академических кругах.

Несмотря на напряжённую научную работу, Сорокин вернулся к политической деятельности и вновь привлек к себе внимание полиции. Для того чтобы избежать неприятностей со стороны блюстителей закона, он был вынужден, использовав фальшивый паспорт, уехать в Западную Европу и оставаться там в течение нескольких месяцев. После возвращения в Россию учёный написал памфлет, критикующий монархическое государственное устройство. Это привело к новому аресту. Сорокину удалось освободиться из тюрьмы только благодаря заступничеству своего наставника Максима Ковалевского, который являлся депутатом Думы.

Годы Первой мировой войны

После окончания университета талантливый русский учёный читал лекции по социологии и готовился к получению звания профессора. В период мировой войны он продолжал публиковать в большом количестве свои литературные труды, среди которых была даже одна фантастическая повесть. Защите диссертации помешала начавшаяся революция.

В драматическом 1917 году Сорокин женился на Елене Баратынской, потомственной дворянке из Крыма. Они познакомились на одном из литературных вечеров. Паре было суждено разделить все радости и горести и оставаться вместе до конца жизни.

Революция и Гражданская война

В краткой биографии Питирима Александровича Сорокина невозможно упомянуть все события, свидетелем и непосредственным участником которых он стал в бурные годы крушения Российской империи. Учёный оказывал содействие работе Временного правительства и даже исполнял обязанности секретаря министра-председателя Александра Керенского. Сорокин раньше других увидел серьёзную угрозу в партии большевиков и требовал применения жёстких мер для укрепления порядка и стабилизации ситуации в стране.

После Октябрьской революции он вступил в борьбу с советской властью и принял участие в попытке её свержения в Архангельской губернии. Сорокин был арестован большевиками и приговорён к расстрелу. Однако в обмен на публичное обещание отказаться от политической деятельности ему не только сохранили жизнь, но и вернули свободу. Сорокин возобновил научную и преподавательскую работу в университете. После окончания Гражданской войны он получил звание профессора и успешно защитил докторскую диссертацию по социологии.

Изгнание

В 1922 году начались массовые аресты представителей интеллигенции по подозрению в инакомыслии и нелояльном отношении к большевистскому правительству. В числе задержанных московской Чрезвычайной комиссией оказался и Сорокин. Арестованным предложили простой выбор: быть расстрелянными или навсегда покинуть советскую страну. Доктор социологических наук и его супруга уехали в Германию, а затем в Соединённые Штаты Америки. С собой они увезли только два чемодана, в которых находилось самое важное - рукописные основные труды. Биография Питирима Сорокина с начала академической карьеры и до момента изгнания из родной страны стала называться русским периодом его творчества. Знаменитый учёный был навечно депортирован, но избежал физической расправы и смог продолжить свою деятельность в далёкой Америке.

Жизнь и работа в США

В 1923 году Сорокин приехал в Соединённые Штаты для чтения лекций о революционных событиях в России. Он получил предложения о сотрудничестве от университетов Миннесоты, Висконсина и Иллинойса. Сорокину понадобилось менее года для того, чтобы свободно овладеть английским языком. В Америке он написал и опубликовал книгу под названием "Страницы русского дневника", которая представляет собой личные воспоминания учёного о бурном революционном времени.

Работы Питирима Сорокина, созданные в эмиграции, внесли значительный вклад в мировую социологию. Всего за несколько лет жизни в США он написал массу научных трудов, в которых изложил свои теории устройства человеческого общества. Сорокин стал заметной фигурой в американских академических кругах и получил предложение возглавить факультет социологии во всемирно известном Гарвардском университете. Это может показаться невероятным, но по свидетельству современников, он продолжал поддерживать отношения с друзьями, оставшимися в России, даже в период сталинских репрессий. После многолетней плодотворной работы в Гарварде Сорокин вышел в отставку и посвятил остаток жизни занятию садоводством. Он скончался в 1968 году в своём доме в штате Массачусетс.

Идеи и книги

Особое внимание читателей привлекла работа Питирима Сорокина "Социология революции", опубликованная им вскоре после переезда в Америку. В этой книге он подчёркивает неэффективность насильственной смены государственного строя, поскольку на практике такие действия всегда приводят к сокращению личной свободы и страданиям миллионов людей. По мнению автора, революции обесценивают человеческую жизнь и порождают всеобщую жестокость. В качестве альтернативы Сорокин предлагает мирные конституционные реформы, преследующие не утопические, а реальные цели. Идеи одного из величайших социологов в истории не устарели и в наше время.

СОРОКИН, ПИТИРИМ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1889–1968), русский социолог и культуролог. Родился 23 (4) февраля 1889 в с.Турья Вологодской губернии. В 1914 окончил юридический факультет Петербургского университета. Среди его учителей был известный социолог М.М.Ковалевский. В том же году Сорокин опубликовал свой первый труд Преступление и кара, подвиг и награда. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали . Решающее влияние на его воззрения оказали идеи О.Конта и Г.Спенсера (сам Сорокин называл себя «эмпирическим позитивистом»). В работе Преступление и кара… преступность рассматривается как результат принципиальной разнородности и даже «разорванности» системы социальных отношений, несоответствия «шаблонов поведения» различных социальных групп. В перспективе человечество в состоянии решить проблему преступности, перейдя на качественно иной уровень социальной интеграции и согласия.

После февральской революции Сорокин редактировал газету «Воля народа» (орган правых эсеров), был личным секретарем А.Ф.Керенского, депутатом Учредительного собрания. Преподавал в Петроградском университете, в 1920 был избран профессором по кафедре социологии. В апреле 1922 защитил диссертацию Система социологии . В сентябре 1922 был выслан из страны вместе с большой группой деятелей русской культуры. Некоторое время преподавал в Русском университете в Праге. Опубликовал труд Современное состояние России (1923). С 1924 – профессор университета Миннесоты (США). В последующие годы опубликовал ряд трудов, которые принесли ему мировое признание (Социальная мобильность , Современная социологическая теория и др.). В 1931 основал социологический факультет в Гарвардском университете, возглавлял его до 1942. В 1964 Сорокин был избран президентом Американской социологической ассоциации. Последняя значительная работа ученого посвящена России: Основные черты русской нации в двадцатом столетии (1967). Среди учеников Сорокина – крупнейшие американские социологи, такие, как Р.Мертон, Р.Миллз, Т.Парсонс и др.

Во второй половине 1920-х годов, разочаровавшись в позитивистской модели эволюции, Сорокин разрабатывает теорию социокультурных циклов, которая получает обоснование в его трудах Социальная и культурная динамика (в 4 т., 1937–1941) и Кризис нашего времени (1941). Проблеме типологии «кризисов» в истории посвящены и другие работы ученого: Социокультурная причинность, пространство, время (1943), Общество, культура и личность: их структура и динамика. Система общей социологии (1947), Социальная философия в эпоху кризиса (1950) и др. В конце 1940-х годов Сорокина все в большей степени привлекали проблемы нравственных отношений, в 1949 он создал в Гарварде Исследовательский центр по творческому альтруизму. Роли любви и альтруизма в человеческих отношениях посвящены его исследования-манифесты: Альтруистическая любовь: исследование американских «добрых соседей » и христианских святых (1950), Пути и власть любви (1954) и др.

Предметом социологии Сорокин всегда считал взаимодействие социальных групп, функционирующих в различных исторических и культурных обстоятельствах. Социолог решает задачу определения причин разнообразных типов социального поведения и должен учитывать самые различные мотивации, влияния, реакции («плюрализм фактов»). Согласно развитой Сорокиным теории «социальной мобильности», любое общество обладает сложной структурой, неизбежно стратифицируется по многим критериям – экономическим, профессиональным, этническим, политическим и пр., однако общественные группы и отдельные группы постоянно меняют свое социальное положение («вертикальная» и «горизонтальная» мобильность). Вертикальная мобильность (повышение социального статуса) является показателем степени «открытости» общественной системы. В «закрытом» обществе динамика социальной жизни сведена к минимуму, что неизбежно приводит «закрытые» системы к кризису. В историческом процессе, считал Сорокин, имеет место периодическая смена различных «суперсистем», каждая из которых характеризуется особым культурно-историческим «стилем», уникальной «системой ценностей». Ученый выделял три типа «суперсистем»: «идеациональный», в котором определяющую роль играют альтруизм, мистицизм и аскетизм; «чувственный», в котором преобладают урбанистические черты и интеллектуализм; наконец, «идеалистический, характеризующийся сочетанием особенностей первых двух типов. История представляет собой социокультурный процесс, нормой которого является динамика ценностных ориентиров, их смена и постоянный поиск новых «идеальных целей».

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) — один из виднейших классиков социологии, оказавший большое влияние на се развитие в XX в. Иногда П. Сорокина называют не русским социологом, а американским. Действительно, хронологически «русский» период его деятельности жестко ограничен 1922 г. — годом его высылки из России. Однако становление социологических взглядов Сорокина, а также его политической позиции происходило именно на родине, в условиях войн, революций, борьбы политических партий и научных школ. В основном труде «русского» периода — двухтомной «Системе социологии» (1920) — он формулирует основные принципы теории социальной стратификации и социальной мобильности (эти термины он и ввел в научный оборот), структурирует теоретическую социологию, выделяя в ней социальную аналитику, социальную механику и социальную генетику.

Основой социологического анализа Сорокин считает , индивидов, которое он рассматривает как родовую модель и социальной группы, и общества в целом. Социальные группы он подразделяет на организованные и неорганизованные, особое внимание уделяя анализу иерархической структуры организованной социальной группы. Внутри групп существуют страты (слои), выделяемые по экономическому, политическому и профессиональному признакам. Сорокин утверждал, что общество без расслоения и неравенства — миф. Меняться могут формы и пропорции расслоения, но суть его постоянна. Стратификация является неизменной характеристикой любого организованного общества и существует в недемократическом обществе и в обществе с «процветающей демократией».

Сорокин говорит о наличии в обществе социальной мобильности двух типов — вертикальной и горизонтальной. Социальная мобильность означает переход из одной социальной позиции в другую, своеобразный «лифт» для перемещения как внутри социальной группы, так и между группами. Социальная стратификация и мобильность в обществе предопределены тем, что люди не равны по своим физическим силам, умственным способностям, наклонностям, вкусам и т.д.; кроме того, самим фактом их совместной деятельности. Совместная деятельность с необходимостью требует организации, а организация немыслима без руководителей и подчиненных. Поскольку общество всегда стратифицировано, то ему свойственно неравенство, но это неравенство должно быть разумным.

Общество должно стремиться к такому состоянию, при котором человек может развивать свои способности, и помочь обществу в этом могут наука и чутье масс, а не революции. В работе «Социология революции» (1925) Сорокин называет революцию «великой трагедией» и определяет ее как «машину смерти, нарочито уничтожающую с обеих сторон самые здоровые и трудоспособные, самые выдающиеся, одаренные, волевые и умственно квалифицированные элементы населения». Революция сопровождается насилием и жестокостью, сокращением свободы, а не ее приращением. Она деформирует социальную структуру общества, ухудшает экономическое и культурное положение рабочего класса. Единственным способом улучшения и реконструкции социальной жизни могут быть только реформы, проводимые правовыми и конституционными средствами. Каждой реформе должно предшествовать научное исследование конкретных социальных условий, и каждая реформа должна предварительно «тестироваться» в малом социальном масштабе.

Теоретическое наследие Сорокина и его вклад в развитие отечественной и мировой социологии трудно переоценить, настолько он богат глубоко осмысленным, теоретически и методологически подкрепленным знанием социальной реальности и тенденций будущего развития общества.

Социология П. Сорокина

Питирим Сорокин (1889-1968) создал социологическую теорию, которую назвали «интегральной». В ней общество рассматривалось как социокультурная система. Он выделял в социологии четыре раздела: учение об обществе, социальную механику (определение статистических законов общества), социальную генетику (происхождение и развитие общества), социальную политику (частная социологическая наука).

Элементом общества выступает взаимодействие индивидов. Оно подразделяется на шаблонное и нешаблонное, одностороннее и двустороннее, антагонистическое и неантагонистическое. Общество — это процесс и результат социального взаимодействия (взаимодействия многих индивидов). Его результатом является их приспособление к среде обитания. В процессе такого приспособления возникает социальный порядок общества, основной тенденцией развития которого является социальное равенство.

Развитие человеческого общества происходит путем эволюции и революции. Социальная эволюция представляет собой постепенное и прогрессивное развитие, основанное на знании общества, реформах, кооперации людей, стремлении к социальному равенству. Социальная революция - быстрое, глубокое прогрессивное или регрессивное развитие общества, основанное на насилии одного класса над другим. Оно меняет характер социального равенства.

Опираясь на опыт личного участия в двух российских революциях 1917 г., П.Сорокин выделяет их основные причины: подавление основных потребностей большинства населения существующим общественным строем, неэффективность этого общественного строя, слабость сил охраны общественного правопорядка. Социальная революция проходит стадии революционного взрыва , когда базовые потребности находят выход и разрушают страну, и контрреволюции , когда эти потребности обуздывайте.

Питирим Сорокин разработал теорию, разделения общества на множество социальных слоев (страт) в зависимости от богатства, власти, образования и т. п.

Ему принадлежит также приоритет в открытии теории социальной мобильности, перемещения из одного социального слоя в другой.

Сорокину принадлежит и теория цивилизационных ступеней развития человечества как духовно-культурных образований. Цивилизация у П. Сорокина — это историческая общность людей, объединенных каким-то типом мировоззрения (идеалы, ценности, методы познания). Развитие человечества демонстрирует три фазы такого цивилизационного развития, в которых меняется цивилизационно-мировоззренческая основа объединения людей. Идеациональная цивилизация основана на том или ином типе религиозного мировоззрения и господствует в период Средневековья. Ее идеалом является стремление к спасению человеческой души. Сенситивная цивилизация возникает на основе материалистического мировоззрения и является отрицанием идеациональной цивилизации. Ее идеалом является богатство и комфорт. Она характерна для индустриальной стадии развития человечества. Идеалистическая цивилизация возникает на основе конвергенции религиозного и материалистического мировоззрения, беря от своих составляющих все положительное. Она характерна для последней стадии индустриализма.

Питирим Сорокин - президент Американской социологической ассоциации

Питирим Сорокин Александрович. Биография

Соркин Питирим Александрович (23. 01. 1889, село Турья, Яренский уезд, Вологодская губерния- 10.02.1968, Винчестер, Массачусетс, США) - американский социолог и культуролог. Основоположник теорий социальной стратификации и социальной мобильности.
Питирим поступил в сельскую школу грамоты в селе Палевицы (к тому времени его мать Пелагея Васильевна коми-зырянка уроженка Жешарта умерла от рака). А от отца, странствующего ремесленника «мастера золотых, серебряных дел и украшения икон», но пьяницы и дебошира они со старшим братом Василием ушли. Одному в то время было 10 лет, другому - 14.
Завершив учится в начальной школе весной 1901 и волею случая оказавшись с братом в селении Гам, Питирим был принят, «победоносно пройдя все испытания», в новую, только что открывшуюся, Гамскую второклассную церковно-приходскую школу, которую в 1904 году окончил с отличием. По окончании ее и по протекции своего учителя А. Н. Образцова Питирим поступил в Хреновскую церковно-учительскую школу в Костромской губернии.
В 1905 году Сорокин вступает в партию эсеров, в декабре 1906 за агитационную деятельность был арестован, 4 месяца провел в тюрьме г. Кинешма. Из семинарии его, естественно, исключили.
В 1907 году Питирим Сорокин переезжает в Петербург, где знакомится с земляком с Коми края профессором Каллистратом Жаковым и по его протекции поступает на Черняевские курсы. Затем в феврале 1909 в Великом Устюге экстерном сдает все экзамены за гимназические курсы и в том же году поступает в платный Петербургский Психоневрологический институт (здесь же преподавал и К. Ф. Жаков). Но в начале 1910, не сумев погасить долг за учебу, был отстранен от занятий вместе со своим товарищем по несчастью Николаем Кондратьевым (будущим советским экономистом, обосновавшим НЭП).
В июле 1910 года Питирим Сорокин зачислен на юридический факультет Санкт-Петербургского университета. В том же 1910 году появляются первые публикации Сорокина (статья «Пережитки анимизма у зырян», рассказ «Рыт-пукалом»), в которых он обобщает результаты своих этнографических экспедиций. После окончания университета в 1914 г., который кстати закончил с дипломом первой степени, Питирим оставлен на кафедре уголовного права университета, с 1916 года - он приват-доцент.
В 1917 году Питирим Сорокин принял участие в революции на стороне партии эсеров. Был избран депутатом Учредительного собрания по списку этой партии. После Февраля 1917 - секретарь Керенского и один из редакторов эсеровской газеты «Воля народа». В 1918 его дважды арестовывали большевики, и он находился на грани расстрела. Спасло только полное отречение от политической деятельности - он отказывается от звания члена Учредительного собрания и объявляет о выходе из партии эсеров. С 1919 года П Сорокин вновь преподает в Петроградском университете, В январе 1920 ему без защиты присваивается звание профессора.
В 1922 году П Сорокина с другими выдающимися учеными и философами выдворили из Советской России по указанию Ленина. Высланный из России П. А. Сорокин оказался в Германии, позже в Чехии, а через год перебрался в Соединенные Штаты, где сумел обрести вторую Родину.
С 1923 по 1930 год Питирим Сорокин преподает в различных университетах Соединенных Штатов, а параллельно публикует несколько крупных работ.
Среди многочисленных работ, появившихся из-под пера П. А. Сорокина в более позднее время, особо выделяется фундаментальная четырехтомная монография "Социальная и культурная динамика", встреченная с огромным интересом во всем научном мире.
Примечательно, что и сторонники, и оппоненты П Сорокина признавали, "что по обилию самых смелых гипотез другой подобной книги в современной социологической литературе нет". В 1930 году в Гарвардском университете П Сорокин организовал первый в США факультет социологии, деканом которого он оставался на протяжении двенадцати лет.
В Гарварде Сорокин воспитал целую плеяду блестящих американских ученых. Свидетельством заслуг Питирима Сорокина стало его избрание в 1964 году президентом Американской социологической ассоциации.
Достойно особого внимания, что, находясь в Америке, П Сорокин не забывал о родном крае и своих земляках. П. П. Кротов и А. В. Липский еще совсем недавно сумели найти в Римье людей, хорошо знавших тетку Питирима Сорокина Анисью и помнящих ее до сих пор. "Выяснилось, что Сорокин постоянно писал ей письма, присылал доллары и белую муку, из которой Анисья пекла "французские булочки", угощая односельчан... Одно из посланий Сорокина, по воспоминаниям односельчан Анисьи, начиналось так: "Я из простого деревенского парня стал ведущим ученым не только Европы, но и Америки".

Питирим Сорокин. Основные сочинения

Рыт пукалoм: Рассказ о жизни северной деревни, - Архангельские губернские ведомости 1910 год №203;
П Сорокин. Жилище . Современные зыряне (1911)
П Сорокин. Лесной промысел . Современные зыряне (1911)
Брак в старину: Многомужество и многоженство, Рига, 1913 год;
Самоубийство, как общественное явление, Рига, 1913 год;
Преступление и кара, подвиг и награда, Санкт-Петербург, 1914 год;
Л. Н. Толстой как философ, Москва, 1914;
Автономия национальностей и единство государства, Петроград, 1917;
Проблема социального равенства, Петроград, 1917;
Система социологии. Тома 1-2. - Петроград, 1920;
Голод, как фактор: Влияние голода на поведение людей, социальную организацию и общественную жизнь. - Петроград, 1922;
Современное состояние России, - Прага, 1922 год;
Популярные очерки социальной педагогики и политики. Ужгород, 1923 год;
Социальная и культурная динамика. Главный труд Питирима Сорокина в 4 томах в 1937-1941. Приобрел славу классического труда в области социологии и культурологии.
Социокультурная причинность, пространство и время, 1943 год;
Россия и США, 1944 год;
Общество, культура и личность: их структура и динамика. Система общей социологии, 1947 год;
Социальная философия в эпоху кризиса, 1950 год;
Пути и власть любви, 1954 год;
Американская сексуальная революция, 1957 г.;
Основные черты русской нации в XX столетии, 1967 год
Интервью руководителя Центра имени Питирима Сорокина, доктора философии Павла Кротова о наследии П Сорокина, его семье и дальнейших планах. По мнению ученого, вымское село Турья, родина П Сорокина, и Республика Коми в целом, могут представить туристам не только прекрасную природу, но и «страницы биографии» выдающего философа. Он убежден, что «представить культурный туризм в Коми без Питирима Сорокина невозможно».
Автобиографическую книгу Питирима Сорокина «Дальняя дорога», где он описывает годы своей жизни в Коми крае, переводят на коми язык. С английского языка на русский язык перевод осуществила зав. кафедрой Сыктывкарского госуниверситета Вера Черных, с русского на коми - филологи Коми научного центра УрО РАН Олег Уляшев и Галина Федюнева.
Перевод видео . На сайте business-sound.ru можно заказать услугу перевод видео , например, видеоролик на английском языке перевести и озвучить на русском языке. И наоборот. А также подобрать сопровождение: музыку и эффекты, сделать сценарий.