Т. Шибутани (Т. Shibutani) отмечает, что данный социально-психологический подход сосредоточен на четырех проблемных областях: социальном контроле, мотивации, межличностных взаимоотношениях и социализации. Он выдвигает следующие положения интеракционизма:
– человеческая природа и социальный порядок являются продуктами коммуникаций. Поведение не может рассматриваться только как ответ на стимулы среды, или как выражение внутренних органических потребностей, или как проявление культурных шаблонов;
– направление поведения человека – это результат взаимных уступок людей, взаимозависимых и приспосабливающихся друг к другу;
– личность человека формируется в процессе повседневного взаимодействия с окружающими;
– культура группы состоит из моделей соответствующего поведения, которые возникают в коммуникации и постоянно укрепляются постольку, поскольку люди сообща взаимодействуют с условиями жизни.
«Человеческие существа, – считает Шибутани, – отличаются своей многосторонностью. Он всеядны и, будучи лишены одной пищи, переключаются на другую. Свободно передвигаясь, они легко покидают неблагоприятное окружение. Но главное – они могут изменять и в известной степени контролировать условия жизни, выращивая для себя пищу, домашних животных, изменяя температуру и развивая систему обмена излишними товарами. Все это оказывается возможным благодаря удивительной способности людей к сотрудничеству. Люди зависят друг от друга в значительно большей степени, чем другие живые существа» (208, с. 27-32).
Символический интеракционизм включает в себя три конкретные теории:
1. Учение о структуре личности.
2. Ролевую теорию.
3. Теорию референтных групп.
2.6.2. Учение о структуре личности
Поведение человека, согласно Миду определяется тремя факторами: структурой личности, ролью, которую играет человек в группе, и референтностью (значимостью) группы. Соответственно формулу поведения можно представить следующим образом:
B = f(St + R + Ref),
где В – поведение человека; i – функция; St – структура личности; R – роль личности в группе; Ref – референтность группы.
Структура личности состоит из трех компонентов.
Первый компонент – I (дословно – Я) – это импульсивное, активное, творческое, движущее начало личности.
Второй компонент – Me (дословно меня, то есть каким меня должны видеть другие) – это нормативное Я, своего рода внутренний социальный контроль, основанный на учете ожиданий и требований значимых людей, прежде всего «обобщенного другого». Me контролирует и направляет импульсивное I в соответствии с усвоенными нормами поведения в целях успешного осуществления социального взаимодействия.
Третий компонент – Self («самость» человека, личность) – представляет собой совокупность импульсивного и нормативного Я, их активное взаимодействие (8, с. 186).
Таким образом, личность в целом – это активное, творческое существо, рождающееся в процессе внутренней (взаимодействие I и Me) и внешней (взаимодействие с другими людьми) интеракции. Личность находится в непрерывном процессе изменений, постоянном диалоге с собой, интерпретации и оценивании ситуаций и действий других людей. Поведение личности можно объяснить, но предсказать невозможно.
Трехкомпонентная структура личности, разработанная интеракционистами, в какой-то степени перекликается с психоаналитической моделью личности. Можно провести аналогию между импульсивным I и подсознательным Ид, между нормативным Me и сверхконтролем Я – Суперэго, между самостью Self и личностью по Фрейду – Эго. Однако существуют значительные различия в содержательной трактовке структуры личности, которые проявляются прежде всего в функциях каждого структурного компонента. Во-первых, если для Фрейда функция сверх-Я (Суперэго) заключается в том, чтобы подавлять подсознательные инстинкты, то у интеракционистов функция нормативного Я (Me) состоит не в подавлении, а в направлении действий личности на достижение успешной социальной интеракции. Если личность (Эго), согласно Фрейду, – это поле битвы между Оно (Ид) и сверх-Я (Суперэго), то для интеракционистов личность (Self) – это пространство для сотрудничества, взаимодействий, построения благоприятных отношений с окружающими. Во-вторых, психоаналитики основное внимание уделяют исследованию внутренней напряженности, конфликтного состояния личности. Интеракционисты же изучают состояния личности, необходимые ей для успешного сотрудничества.
Манфорд Кун (М. Kuhn, 1911-1963) поставил перед собой задачу – доказать некоторые теоретические положения Мида эмпирическим путем. Он известен как автор теории «самооценки личности» (self theory) и как создатель теста «Кто Я?». Согласно Куну, если исследователю известна референтная для индивида группа, то возможно предсказать его самооценку и поведение. Кун рассматривал личность как систему социальных установок, сформировавшихся на основе интернализованных ролей. Кун считал, что сущность личности можно определить с помощью ответов на вопрос «Кто я такой?». Он разработал тест, в котором респонденту предлагается дать 20 ответов на этот вопрос. Тест Куна «Кто Я?» часто применяется в социально-психологических исследованиях в разных странах.
Обобщая теоретические положения, высказанные целым рядом ученых социологов и социальных психологов, ставших уже к настоящему времени классиками, необходимо обратить внимание на еще один важный момент. В трактовке символического интеракционизма коммуникация предстает как специфический способ действия, который облегчает взаимное приспособление поведения людей в процессе их многообразной деятельности. Таким образом, все, о чем люди мыслят, говорят и, что они делают представляют собой отдельные части большой системы деятельности. Различные движения и звуки становятся коммуникативными, когда они используются в ситуациях взаимодействия. Тогда в контексте интеракционистской концепции большое значение приобретает проблема достижения согласия в коммуникативных действиях. Результатом коммуникации становится не просто изменение установок или поведения индивида под влиянием внешних стимулов, но достижение определенной степени согласия между участниками коммуникативного процесса. По мнению символических интеракционистов механизм установления согласия представляет собой процесс создания общей картины мира у тех, кто объединен в совместном действии. Это непрерывный процесс, который состоит из последовательного соединения ряда взаимодействий. Согласие редко бывает полным даже среди участников относительно простого предприятия. Оно сегментировано: почти неизбежно существуют участки неопределенности, хотя с каждым жестом неопределенность все более сокращается или устраняется. Такой процесс сокращения неопределенности дает возможность каждому участнику коммуникации делать свое дело и быть уверенным в реакциях окружающих. Поэтому, по мнению представителей символического интеракционизма, понятие коммуникации относится к такому взаимному обмену различными жестами (голосовыми и не только), благодаря которому согласие развивается, поддерживается или разрушается. Для более конкретного видения ситуации согласия один из последователей интеракционистского направления, а именно американский социальный психолог Тамотсу Шибутани
(T. Shibutani) -
1920-2004гг.)
в своем учебнике по социальной психологии, приводит пример налаживания совместной деятельности и достижения согласованного действия между различными членами одной команды. Было решено провести социальный эксперимент и на основе полученных данных выявить проблему значимости достижения согласия в процессе коммуникативного взаимодействия. Такой социальный эксперимент было решено провести в условиях деятельности одной спортивной команды, принимавшей участие в спортивных состязаниях по гребле. У членов данной спортивной команды, а именно у рулевого, тренера и членов экипажа, через определенные интервалы времени брались образцы крови как в период подготовки к гонкам, так и в решающий момент состязаний. При исследовании состава крови в условиях физической нагрузки обнаружилось, что участники совместного действия испытывают общие переживания. Хотя и были выявлены некоторые индивидуальные различия в проявлении данных переживаний, взятые образцы все же подтверждали гипотезу о том, что общие переживания характерны для гребцов, как в период подготовки, так и во время состязаний. Но во время напряженных гонок были обнаружены также одинаковые образцы, как у гребцов, так и у рулевого, и у тренера, хотя явная мускульная деятельность первых, ни в какой мере не сравнима с мускульными усилиями вторых. Данный пример достаточно красноречиво говорит о значении достижения согласия в процессе коммуникации. Оно означает, что при определенных условиях у разных людей может существовать одна и та же причем не только сознательная, но и бессознательная (физиологическая) реакция на конкретную ситуацию. Следовательно, суть коммуникативной деятельности, состоит не только в выражении предшествующих мыслей и чувств, но в установлении такого взаимодействия между участниками коммуникативного акта, когда поведение каждого изменяется и регулируется (конечно, в известной степени) самим фактом участия других индивидов.
Подтверждением данного вывода может служить другая интеракционистская концепция – концепция Теодора М. Ньюкомба (T. М. Newcomb) – 1903-1984гг). В начале 50-х гг. XX столетия им была разработана более подвижная модель коммуникации, отражавшая взаимодействие участников коммуникативного акта, в особенности в отношении их когнитивного и эмоционального аспекта. Он предложил изучать в коммуникативном процессе, прежде всего, субъектов коммуникации. По мнению американского автора, они занимают равноправное положение в коммуникативном акте и связаны взаимными ожиданиями и установками. Но субъекты коммуникации связаны также и общим интересом к предмету общения. Поэтому свою коммуникативную модель Т. Ньюкомб представляет в виде равнобедренного треугольника, вершины которого в рамках одной коммуникативной системы фиксируют двух коммуникаторов А и В и внешний объект Х . Соответственно, в данной системе могут возникнуть четыре вида взаимодействия: А по отношению к В , В – по отношению к А , А – к Х и В – к Х . Данная ситуация, как считает, Т.Ньюкомб возможна потому, что общей тенденцией в коммуникации является стремление к симметрии. Если два контактирующих субъекта сориентированы друг к другу положительно, то они будут стремиться к совпадению своего отношения к тому объекту, о котором идет речь. При несовпадении отношения друг к другу будет не совпадать и отношение к объекту общения. Такая ситуация участниками коммуникации будет восприниматься как ненормальное явление и они будут стремиться к достижению согласия между субъектами коммуникации. Впоследствии Т. Ньюкомб дополнил свою модель, определив некоторые необходимые условия, при которых будет активизироваться коммуникационный процесс: а) между индивидами А и В должно существовать сильное «взаимное притяжение»; б) объект Х должен представлять важность хотя бы для одного из индивидов; в) объект Х должен быть, в общем, приемлемым для обоих индивидов. Таким образом, коммуникация возникает как ответная реакция на «нарушение симметрии», и, соответственно, в условиях неопределенной и неустойчивой ситуации, которая появляется вследствие нарушения симметрии, следует ожидать усиление деятельности, направленной на её устранение. Такая деятельность носит коммуникативный характер и может проявляться в различных формах: поиске необходимой информации, передаче её, обмене сообщениями.
Данная модель задает динамику коммуникативных взаимодействий и тех изменений, к которым будет стремиться коммуникация. Необходимыми условиями протекания нормального согласованного коммуникативного процесса будет служить сближение или расхождение позиций, точек зрения коммуникатора и реципиента на общий предмет общения. Такая постановка проблемы ставит в центр внимания достижение согласия между субъектами коммуникации, установления равновесия в системе общения, принятие одинаковых оценок протекающей коммуникации и создание, таким образом, симметричных отношений между участниками коммуникационного процесса, что принято называть «нормальным состоянием» системы взаимоотношений.
Во многом сходное решение проблемы инициирования коммуникационного процесса было предложено также известным американским исследователем Леоном Фестингером (L. Festinger) - 1919-1989 гг.) в его социопсихологической теории «когнитивного диссонанса». Само понятие «когнитивный диссонанс» было впервые введено американским ученым в 1956 году. Сущность теории можно свести к следующему теоретическому положению, которое гласит, что индивид создает когнитивные системы, представляющие собой взаимосвязанный комплекс отдельных знаний об объектах и людях. Такие когнитивные системы различаются по своей сложности, согласованности и взаимосвязанности и необходимы индивиду для осуществления коммуникации. Одной из важнейших характеристик когнитивной системы, по мнению Л.Фестингера, становятся согласованность существующая между её внутренними компонентами (в терминологии теории «когнитивного диссонанса» данная характеристика обозначается термином «консонанс»). Другой значимой характеристикой когнитивной системы является внутренняя дисгармония, противоречивость её внутренних компонентов или противоречие между двумя когнициями (т.е. «диссонанс»). Когда индивид получает извне некую новую информацию, противоречащую или не соответствующую каким-либо его собственным представлениям и воззрениям, он начинает испытывать чувство психологического дискомфорта. В этих условиях он старается избавиться от дискомфортного для него противоречия. Для этого человек может использовать такие «защитные механизмы» (термин автора) как изменение поведения,реконструкция своих знанийили социальных установок относительно соответствующих объектов и явлений, изменение когнитивных элементов, относящихся к среде, т.е. мнений, убеждения других людей. В качестве защитных механизмовиндивид может также использовать новые элементы когнитивной структуры, например, «селективную экспозицию»или же вообще игнорировать ситуации противоречия. Данные модели поведения индивидов служат толчком к началу поиска информации, обладающей гомеостатической способностью подтвердить правильность сделанного ими выбора или принятого решения. Люди, прежде всего, стремятся обратиться к тем источникам информации, содержание которых соответствует их сформировавшейся позиции или подтверждает правильность избранной линии поведения. Но все же, не следует однозначно полагать, что стремление к достижению консенсуса является единственной причиной и следствием коммуникативных процессов. Существует, по крайней мере, еще два других способа решения проблемы «неопределенности» или «психологического дискомфорта», сопровождающих возникновение «когнитивного противоречия». Одним из таких способов может стать формирование взаимоотношений с новыми индивидами (поиск единомышленников по решению проблемы). Другим способом становится дополнительное подтверждение уже имеющихся существенных расхождений во взглядах (четкое определение противников). Таким образом, теория когнитивного диссонанса Л.Фестингера характеризует способы устранения или сглаживания противоречий, возникающих в процессе коммуникации, и описывает то, как это делает человек в типичных случаях.
Основные выводы
1. Характеризуя теоретическое направление символического интеракционазма, необходимо отметить факт изучения и детальной разработки механизма социального взаимодействия, в условиях которого происходит формирование и развитие личности, её языковой системы, послужившей фундаментальной базой появления мыслительной деятельности индивида и общества в целом. Деятельность сознания, разума,мыслительные процессы в трактовке основоположника данного теоретического направления Дж. Г. Мида,определяемые как социально обусловленные процессы, приобретают статус одного из важнейших факторов коммуникативного процесса. Другим его фактором является формирование и развитие личности. Именно личность, с её способностью познавать окружающий мир, накапливать, обрабатывать, хранить и передавать все возрастающий поток информации играет заглавную роль в глобальном коммуникативном процессе. Самым значимым и важным способом и основным путем соединения объективной действительности с самим человеком является человеческий язык. Это означает, что человек большей частью живет в символическом мире, где он может сохранять дистанциюотносительно объектов, которые его окружают.
2. Важно увидеть, возрастающее значение социальности в контексте символического интеракционизма. Создавая свою знаменитую теорию зеркального «Я», Ч. Х. Кули приходит к выводу, что общество, социальные группы и индивида необходимо рассматривать как единый живой организм, в процессе становления и развития которого огромную роль играют коммуникационные процессы, осуществляемые на межличностном уровне. «Зеркального «Я» теория, объясняя механизм формирования и развития живого организма, прежде всего, индивида, базируется на трех основных положения: чувственного или инстинктивного Я, социального Я и «зеркального или отраженного» Я. Две последние составляющие личности (в терминологии американского мыслителя социальное и зеркальное Я) имеют социальную природу. И именно она является основой, как самой личности, так и общества в целом. Сама личность становится результатом этой социальности. Она обретает самосознание, сознательную базу действий, с которой она может соотносить свой опыт. Благодаря этому он может строитьсвою жизнь как связную систему. В этом во многом коренится созидательная сила человека.
3. Необходимо понять, что рациональность подчинена социальным и материальным условиям,которые царят в мире человека. Отдельный человек никоим образом не свободен в абсолютном смысле, наоборот, по сути, он связан условиями, которые выставляют другие. Даже в мыслях он больше не может представить себе, что мир имеет какой-либо смысл без участия других. Подтверждение данного вывода мы находим в социально-драматургической теории И.Гофмана, где все коммуникативные процессы современного социума реализуются на межиндивидуальном уровне коммуникации. В контексте данной теории коммуникативный акт предстает в качестве драматургической постановки, которая разворачивает свое действие на сцене социальной жизни, а наиболее значительными и влиятельными её элементами являются актер или несколько актеров, одновременно занятых в такой социальной постановке, и публика, наблюдающая за разворачиванием драматического действия (т.е. участники коммуникативных процессов).
4. Необходимо обратить внимание на идею рассмотрения коммуникации как способа деятельности для достижения согласия. В трактовке символического интеракционизма коммуникация предстает как специфический способ действия, который облегчает взаимное приспособление поведения людей в процессе их многообразной деятельности. Концепции, созданные такими интересными американскими учеными-психологами как Т. Шибутани, Т. Ньюкомб и Л. Фестингер, раскрывают механизм формирования и развития коммуникационных процессов через достижение определенной степени согласия между участниками коммуникативного процесса. Они также определяют необходимые условия протекания нормального согласованного коммуникативного процесса, обращают внимание на когнитивные системы, различающиеся по своей сложности, согласованности и взаимосвязанности и играющие основополагающую роль в осуществлении коммуникации, устанавливают «защитные механизмы», а такжепомогают индивиду избавиться от дискомфортного для него противоречия и достичь согласия.
Вопросы
1. Почему символический интеракционизм является одним из источников
теории коммуникации?
2. Кто является главным идеологом такого теоретического направления
как символический интеракционизм и какие проблемы он изучал?
3. Как Дж.Г. Мид в контексте своей теории объясняет механизм действия
процесса коммуникации?
4. Какие основные понятия разрабатывает Дж. Г. Мид для объяснения
процесса коммуникации и как он их интерпретирует?
5. Почему концепция «зеркального «Я» Ч.Х. Кули играет особую роль в
развитии символического интеракционизма?
6. Какие основные составляющие образуют «Я» - концепцию» Ч.Х. Кули
7. Как Ч.Х. Кули интерпретирует три основных момента, определяющих «отраженное» или «зеркальное Я»?
8. Какую роль в общей теории коммуникации играет социально-драматургическая концепция И.Гофмана?
9. Как понимает социальное «Я» И.Гофман в контексте своей социально-драматургической концепции?
10. Какие понятия еще разрабатывает И.Гофман для анализа процессов
межличностной коммуникации в социуме и какую роль они играют в
данной теории?
Литература
1. Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни. - М.,
КАНОН-пресс-Ц, Кучково поле, 2000.
2. Кули Ч.Х. Человеческая природа и социальный порядок. - М., Идея
Пресс, 2000.
3. Мид Дж.Г. От жеста к символу. В сб.: Американская социологическая
мысль: Тексты. / Под ред. В.И. Добренькова. - М., Изд-во МГУ, 1994.
4. Мид Дж.Г. Интернализованные другие и самость. В сб.: Американская
социологическая мысль: Тексты. / Под ред. В.И. Добренькова. - М.,
Изд-во МГУ, 1994.
5. Мид Дж.Г. Аз и Я. В сб.: Американская социологическая мысль:
Тексты. / Под ред. В.И. Добренькова. - М., Изд-во МГУ, 1994.
7. Фестингер Л. Теория когнитивного диссонанса. – СПБ., Ювента, 1999.
6. Шибутани Т. Социальная психология. - Ростов н/Д., изд-во «Феникс»,
Эта книга знакомит с основами социальной психологии и одновременно - с одним из подходов в этой науке. Социальная психология состоит из направлений, различающихся по предмету, теории и методам исследования. Направления сгруппированы в две ориентации: психологическую и социологическую. Социальная психология рождена совместными усилиями психологии и социологии, но до сих пор родители имеют разные мнения о предназначении своего детища. Анекдот гласит, что в американском университете социолог и психолог прочли по курсу социальной психологии одной аудитории. Студенты остались в уверенности, что слушали разные предметы.
Развитие социальной психологии.
Социальная психология - это лишь одна из нескольких дисциплин, специализирующихся на изучении человеческого поведения. Она еще не твердо установилась в качестве самостоятельной сферы исследования, и во многих университетах чтение лекций по этому предмету вызывает ссоры между различными кафедрами и факультетами. Те, кто называет себя социальными психологами, обычно проявляют интерес к более или менее сходным группам явлений, хотя не лишено оснований мнение, что в этой области существует почти столько же концепций, сколько социальных психологов.
Среди доминирующих точек зрения выделяются гештальтпсихология, теория научения, психоанализ и интеракционистский
подход, иногда называемый «теорией ролей», или «теорией Я». Каждая из этих ориентации подразделяется далее на несколько ветвей. Эта пестрота взглядов отражает необычную историю данной науки: она создается усилиями ученых, воспитанных в различных интеллектуальных традициях. Большой вклад в развитие социальной психологии внесли антрополог, психиатры, психологи и социологи. Однако представители каждой школы склонны полагать, что только их позиция соответствует истине, и относятся к другим снисходительно, считая, что те блуждают в потемках и смогут увидеть свет, только если повезет.
От издательства Предисловие
ВВЕДЕНИЕ
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. МОТИВАЦИЯ
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. МЕЖЛИЧНОСТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. СОЦИАЛИЗАЦИЯ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Предметный указатель
Бесплатно скачать электронную книгу в удобном формате, смотреть и читать:
Скачать книгу Социальная психология, Шибутани Т., 1999 - fileskachat.com, быстрое и бесплатное скачивание.
- Основные психологические теории в психоанализе, очерк истории психоанализа, Фрейд З., 1999
- Психология и психотерапия семьи, Эйдемиллер Э.Г., Юстицкис В.
Следующие учебники и книги.
Наука, изучающая закономерности поведения и деятельности людей, обусловленные фактом их включения в социальные группы, а также психологические характеристики самих этих групп. В течение длительного периода социально психологические идеи… … Большая психологическая энциклопедия
Наука, изучающая закономерности поведения и деятельности людей, обусловленные их включением в социальные группы, а также психологич. характеристики этих групп. С. п. возникла в сер. 19 в. на стыке психологии и социологии. Ко 2 й… … Философская энциклопедия
СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ - СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Раздел психологии, лежащий на пересечении психологии с социологией. Изучает явления психики, существующие только в группе людей или у личности в группе (например, коммуникативные способности, коллективизм, психологическую… … Новый словарь методических терминов и понятий (теория и практика обучения языкам)
Современная энциклопедия
Отрасль психологии, изучает закономерности поведения и деятельности людей, обусловленные фактом их принадлежности к социальным группам, а также психологические характеристики этих групп. Как самостоятельная дисциплина возникла в нач. 20 в.… … Большой Энциклопедический словарь
Раздел психологии, изучающий закономерности деятельности людей в условиях взаимодействия в социальных группах. Основными проблемами социальной психологии следующие: закономерности общения и взаимодействия людей, деятельность больших (нации,… … Психологический словарь
Социальная психология - СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ, изучает закономерности поведения и деятельности людей, обусловленные фактом их принадлежности к социальным группам, а также психологической характеристики этих групп. Как самостоятельная дисциплина возникла в начале 20 в.… … Иллюстрированный энциклопедический словарь
Для улучшения этой статьи желательно?: Проставив сноски, внести более точные указания на источники. Социальная психология раздел психологии … Википедия
СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ - отрасль психологии, изучающая закономерности поведения и деятельности людей, обусловленные их включением в социальные группы, а также психол характеристики самих этих групп Первоначально социально психол взгляды разрабатывались в рамках разл… … Российская педагогическая энциклопедия
Наука, изучающая механизмы сознания и поведения социальных общностей, групп и индивидов, а равно и роль этих механизмов в обществ. жизни. В отличие от исследования идеологии, С. п. изучает менее отчетливо сформулированные, систематизированные и… … Советская историческая энциклопедия
СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ - (social psychology) подраздел психологии и социологии, который, согласно олпорту, занимается способами воздействия, оказываемого на мышление, чувства и поведение индивидуума социальными интеракциями, группами и т.д. Социальная психология… … Большой толковый социологический словарь
Социальная психология. Пер. с англ. В. Б. Ольшанского. Ростов н/Д.: изд-во «Феникс», 1999 — 544 с.
Книга Т. Шибутани «Социальная психология» представляет собой популярное, доступное широкому кругу читателей изложение некоторых проблем современной социальной психологии. В книге дается определение ряда понятий и категорий этой науки. На материалах конкретных исследований автор раскрывает изучаемые закономерности, дает характеристику различных под¬ходов к объяснению описываемых явлений.
Автор книги — американский ученый, профессор Калифорнийского университета.
На мировоззрение Шибутани наложили отпечаток концепции прагматизма и психоанализа. Он сам называл себя сторонником бихевиоризма. Однако кризис этих направлений американской психологической мысли заставляет ученого пересматривать традиционные взгляды. Он опирается на эмпирические исследования, изложение результатов которых занимает значительную часть книги. По всем затронутым вопросам предлагается обширная библиография.
Российским философам, психологам и социологам книга принесет пользу, познакомит их с накопленной зарубежной наукой фактами, с борьбой мнений по аналогичным вопросам современной социальной психологии.
Глава Систематическое изучение
человеческого поведения
Научное познание и здравый смысл
Развитие социальной психологии
Социальная матрица человеческого поведения,
Глава Структура организованных групп
Группа как функциональная единица,
Проблема социального контроля
Социальная роль как функциональная единица Санкции и законная власть
Глава Самосознание и участие в группах
Акт как функциональная единица
Блокада и вторичное приспособление
Фрустрация и компенсаторные реакции
Самоконтроль и согласованное действие
Глава Культурная матрица играния ролей
Значение как функциональная единица
Социальная ратификация значений
Символическая организация опыта
Различные ассоциации и плюрализм
Глава Коммуникация и социальный контроль
Согласие как взаимное принятие ролей
Конвенциальный аспект коммуникации
Личный аспект коммуникации
Общество как коммуникативный процесс
Глава Сознание и сознательное поведение
Проблема мотивации
Сознание как внутренняя коммуникация
Самоконтроль как последовательный процесс Нарушение и воспитание самоконтроля
Глава Структура личной определенности
Личная определенность и социальный статус
Органические основы Я-концепции
Я-концепция как персонификация
Социальная матрица идентификации
Глава Социальный статус в эталонных группах
Эталонные группы как картины мира
Последовательность сознательного поведения,
Сохранение социального статуса
Интериоргоация социального контроля
Глава Личная автономия и социальный контроль
Личность как функциональная единица,
Шаблоны бессознательного поведения,
Личное уравнение в группах
Личностные различия в автономии
Глава Чувства и межличностные роли
Проблема межличностных отношений
Чувства как системы поведения
Структура типических чувств
Личностные различия в чувствах
Глава Конвенциальные нормы и чувства
«Соображения чувств» в поведении
Вариации в социальной дистанции
Социальный контроль над чувствами
Человеческая природа и культурные различия
Глава Личный статус в первичных группах,
Созвездия первичных отношений
Культура первичных групп,
Сохранение личного статуса
Неформальные санкции в первичных группах
Глава Чувство собственного достоинства и
социальный контроль,
Сохранение чувства собственного достоинства,
Борьба за признание и власть,
Расстройства, затрагивающие личностную
определенность
Человеческое общество как моральный порядок
Глава Социальная матрица развития личности
Проблема социализации*
Формирование конвенциальных значений
Вступление в символическое окружение
Формирование защитных фиксаций
Глава Развитие самоконтроля
Диалектика развития личности
Приспособление к значимым другим
Участие в согласованном действии
Изменения личной определенности
Глава Развитие личной неповторимости
Культура и развитие личности
Индивидуальные различия в темпераменте
Развитие чувств
Значимые другие и личность
Глава Социальное изменение
и развитие личности
Социальное изменение и отклоняющееся поведение
Маргинальный статус и внутренние конфликты
Личная преданность и групповая солидарность
Согласие и межличностные отношения
