Ужок – это небольшое живописное село на западе Украины. Не смотря на свои маленькие размеры, село имеет богатую историю и традиции, ведь основано оно было в далеком 1582 году.
Рядом с селом расположен Ужокский перевал, а в самом селе протекает речка Уж. Основной достопримечательностью Ужка является деревянная церковь Архангела Михаила с колокольней, построенная в 1745 году.
Деревянная Успенская Церковь
С. Новоселица – упоминается впервые в 1619 г., сохранилась деревянная Успенская церковь (1654-1656 гг., по другим данным 1611 г.) с отдельной колокольней – памятник мараморошской или потисской школы зодчества. Сохранились росписи 1662 г. в интерьере, иконостас нач. 19 в. Рядом – этнографический музей.
Деревянная церковь Параскевы
Александровка Географическое расположение Село Александровка (укр. Олександрівка, венг. Ó sá ndorfalva) находится в Хустском районе, Закарпатской области Украины. Расположено в 22 км. от районного центра – Хуста и в 15 км. от железнодорожной станции Сокирниця на линии Королево – Великий Бычков. История Первое упоминание об Александровке в исторических документах относится к 1390 г. Она издавна славилась на все Закарпатье источниками ропы, использовавшейся вместо пищевой соли. В 15-19 ст. на территории села вручную добывали каменную соль. До наших дней сохранились деревянные стволы шахт.
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы
ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ, 1645, 1761 гг.
Из с. Сян-ки Львовской области перевезена и поставлена на настоящем месте в 1703 г. Над срубом верха бабинца в 1761 г. надстроена каркасная колокольня.
Деревянная, трехсрубная, трехверхая. Угловые соединения выполнены врубками в простой замок с потайным прямым шипом. В плане все три сруба близки к квадрату, центральный сруб шире остальных срубов. Все три объема церкви перекрыты шатровыми завершениями с двумя заломами. Над бабинцем устроены эмпоры. Окружена поддашием на выпусках сруба. Срублена из еловых брусьев. Верхи, поддашие и стены над опасанием покрыты гонтом. Сохранилась деревянная резьба XVIII в.
Памятник тяготеет к бойковской архитектурной школе. Однако надстройка колокольни над западной частью, которая по высоте превзошла центральный сруб, нарушила равновесие архитектурных масс и придала сооружению черты, типичные для лемковской архитектуры.
Церковь Святого Духа
Церковь Святого Духа располагается в Колочаве построена в 1795 году по проекту Ф. Гекка.
Эксперты относят стиль к лемковскому типу деревянного зодчества. Три сруба разные по ширине изготовлены из еловых брусьев, крыша покрыта гонтом. Над бабинцем расположена башня в виде квадрата, которая завершается двухъярусной баркой. С восточной стороны находится барочная глава.
В 1784 году обитель была расписана немецким мастером Ф. Пеером. Именно эта роспись сохранилась до наших дней. В советские времена храм был отреставрирован и превращен в музей атеизма. Церковь не действует.
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы
В «сердце Верховины», а именно в славном Пилипце есть не только профессиональные горнолыжные трассы и красивый водопад Шипот, но есть также незаметный на первый взгляд выдающийся архитектурный памятник национального значения - церковь Рождества Пресвятой Богородицы, XVIII ст.
Древнейшую церковь построили в урочище Закутья в начале 1500-ых гг., но она сгорела. Вторая церковь Благовещения Господня была построена посреди села, на холме Юрчика в 1671 г., сгорела в 1758 г. В 1801 г. в селе были две деревянные церкви - главная на 340 верян и малая, на 120 верян в верхнем конце. Верхняя церковь уже тогда была в плохом состоянии, и вещи из нее перенесли в нижнюю, которая по сей день украшает село.
Струковская церковь
Струковская или Вознесенская церковь в Ясине – одна из таких старинных, невероятных, удивительных церквей. Это главная достопримечательность бывшего центра Гуцульщины.
Струковская церковь была построена на склоне горы Костеривка в 1824 году. С тех пор она стала главным сокровищем жителей поселка Ясиня. И немалую роль в этом сыграла не только красота сооружения. С местом, на котором уже почти два века стоит храм, связывают историю о настоящем чуде.
Николаевская Церковь
с. Прислоп, Закарпатская обл.
Церковь Св. Николая Чудотворца в Прислопе напоминает формами деревянный храм в Торуни, но она намного больше и стройнее, с тонким рисунком силуэта башни и изящными линиями. С трех сторон храм окружает аркада на высоких резных фигурных столбах. В уменьшенном размере они повторяются в аркаде обхода. Двухъярусная колокольня с широким навесом опасанья и аркадой во втором ярусе, где размещены колокола, покрыта восьмискатной шатровой крышей. Формы колокольни намного древнее форм самого храма и резко контрастируют с ним. В интерьере сохранились декоративная резьба XVIII в. в стиле барокко работы местного мастера, а также отдельные произведения станковой темперной живописи XVI-XVII вв. Николаевская церковь действующая, от реставрирована в 1968 г. Считается шедевром барочной верховинской деревянной архитектуры.
Церковь Николая Чудотворца
Датирующая резная надпись находится на дверях. Деревянная, двухсрубная, трехчастная. Построена из дубовых брусьев, соединенных врубками в натяжной замок, покрыта лемехом. Фундамент каменный, положенный на растворе. Над бабинцем возвышается четырехгранная каркасная башня, завершенная высоким шпилем с четырьмя башенками на углах основания. Под крышей башни размещены аркада и подсебитье.
Реформаторская церковь
В украинском закарпатском селе Четфалва, за которым начинается территория Венгрии, находится национальный храм венгров Закарпатья – Реформаторская церковь. Построена она в XV веке.
Во время реконструкции в 1753 году была достроена деревянная колокольня с высоким восьмигранным шпилем, в готическом стиле, и напоминающая оборонную башню. Высота двухъярусной, квадратной в плане, колокольни составляет почти 30 метров. Она вызывает интерес еще и тем, что возведена прямо на земле без фундамента и свай. Ее оригинальную каркасную конструкцию удерживают 16 деревянных опор с раскосами.
Реформаторская церковь представляет собой однонефное каменное сооружение с одним окошком, которое укреплено с юго-западного угла контрфорсом. Оригинальный потолок расписан яркими растительными орнаментами, запечатленными на 60-ти квадратных деревянных кессонах. Из них повторяются только два. Создал эту колоритную красоту венгерский художник Шандор Ференц. Многие туристы приезжают сюда, чтобы увидеть это неповторимое произведение народного декоративного искусства.
Современная Закарпатская Реформаторская церковь насчитывает 114 приходов, в трех церковных округах, где служат 76 пасторов.
Деревянная Николаевская церковь (верхняя)
СРЕДНЕЕ ВОДЯНОЕ, село
НИКОЛАЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ (ВЕРХНЯЯ), 1428 г.
Относится к наиболее древним закарпатским храмам потисской группы. Около 1600 г., вероятно, были надстроены срубы над опасанием всех трех частей и перекрыты по сволокам. Над бабинцем в границах сруба над опасанием устроены эмпоры с плоским перекрытием. Входные двери низкие (120 см). Около 1760 г. в центральном объеме были заменены плоские перекрытия на трапециевидные из дубовых брусьев, растесаны стрельчатые окна в нефе, в бабинце устроено подшивное перекрытие из сосновых досок, построена высокая каркасная башня. Деревянная (дубовые брусья), двухсрубная, с равноширокими бабинцем и нефом, перекрытыми общей двускатной крышей. Более узкий и низкий восточный объем покрыт меньшей, но такой же крутой крышей. Над бабинцем возвышается квадратная в плане башня с шатровым завершением и подсебитьем. На южной и се* верной стенах бабинца сохранились узкие окна готической стрельчатой формы. Поддашие, опоясывающее церковь со всех сторон, опирается на выпуски венцов срубов.
Николаевская церковь
Туристов в Сваляве заинтересует памятник архитектуры XVI в. - деревянная церковь Николая Чудотворца. Из документальных источников известно, что в XVIII в. на южную окраину Свалявы, вприселок Быстрый, из соседнего горного села перевезли старую лемковскую Николаевскую церковь. Изначально, по мнению исследователей, ее построили в 1588 г. по образцу бойковского стиля.
В 1759 г. храм существенно перестроили и перенесли на новое место, хотя дубовые срубы и перекрытия навы с одним заломом сохранились. На стенах бабинца виднелись даты «1733» и «17..2». Очевидно, они свидетельствуют не о возрасте церкви, а о ее ремонтах. Именно после ремонтов церковь стала образцом лемковского архитектурного стиля. На лемковское происхождение церкви указывает высокая башня с барокковым окончанием, стремительное нарастание форм от низкого алтаря до башни и открытая галерея с резными столбиками вокруг бабинца.
Церковь Михаила Архангела
Негровец (укр. Негровець, венг. Felső kalocsa) село в Межгорском районе, Закарпатской области Украины. Расположено в верховье реки Теребля, на расстоянии 20 км. от районного центра – Межгорье. Через село проходит автодорога Колочава – Межгорье.
В Негровеце есть архитектурный памятник деревянного зодчества – церковь Св. Арх. Михаила. В постройке храма чувствуется опыт мастеров, создавших образцы святынь Марамороша.
Деревянная Михайловская церковь
В селе Крайниково в окружении вековых могучих деревьев стоит Михайловская церковь, построенная в 1668 г.
Громадные дубовые колоды сруба, маленькое крыльцо у бабинца придают зданию весьма суровый вид. Здание меннее протяжно по продольной оси, чем другие постройки. Такая композиция основных масс придает крайниковскому готическому деревянному храму особую монолитность. Поэтому впоследствии он стал своеобразным эталоном для мастеров, строивших церкви в селах севернее Крайникова – Данилове и Олександровке (историческое название Шандорово).
Деревянная церковь Св. Духа
С. Гукливый - деревянная церковь Св. Духа (18 в.) с отдельной колокольней – памятник лемковской школы народного зодчества. В интерьере сохранился иконостас 1784 г. (немецкий мастер Франц Пеер).
Деревянная церковь Сошествия Святого Духа
В Колочаве-Горбе у главной дороги, на холме спорит стройностью с елями музей - деревянная церковь Сошествия Святого Духа. Согласно надписи на притолоке «Создан храм сей 1795 при священнику Иоанне Попович при царе Францишко ИИ мастеру Ференц Текке. Тогда был большой голод ». В древние времена голод часто сопровождал верховинское жизни и подобные несчастья время фиксировались в парохиальных книгах, а в Колочаве запись попала даже на притолок церкви.
Неподалеку от Хуста, среди лесных зарослей Карпатских гор, от взора простых обывателей сокрылся небольшой уголок Афона – Свято-Пантелеимонов монастырь, где до сих пор соблюдаются строгие афонские правила. Основанная 81 год назад афонским иеросхимонахом, постриженником Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне, одноименная закарпатская обитель стала как бы символом преемственности православного иночества Закарпатья от монашеского центра на Святой Горе. Уже само название обители свидетельствовало о подражании и наследовании традиций Афонского Пантелеимонова монастыря, где в начале ХХ века духовно возрастали многие православные подвижники Закарпатья . Претерпев эпоху советского безбожия и атеистических гонений, обитель возродилась вновь в начале 1990-х годов.
Своим благочестием, достойным подражания, он привлек к себе внимание игумена Афонского Пантелеимонова монастыря схиархимандрита Мисаила (Сапегина) , который 18 августа 1926 постригает Михаила в рясофор с именем Мелетий. Пробыл о. Мелетий на Афоне до 1927 года и по болезни вынужден был вернуться домой. Выздоровев, о. Мелетий был назначен прп. Алексием (Кабалюком) экономом гимназических курсов для православных священников в селе Иза, являвшемся в то время православным центром на Закарпатье.
29 апреля 1931 по благословению прп. Алексия (Кабалюка) он был рукоположен в иеродиакона, а 1 мая в иеромонаха епископом Битольским Иосифом (Цвиевичем) . В 1934 году о. Мелетий снова поехал на Афон, где принял великую схиму с именем Лука и после шестимесячного пребывания на Святой Горе вернулся пешком в Хуст . В целом о. Мелетий побывал на Афоне за свою жизнь три раза.
С разрешения епископа Дамаскина (Грданича) он 18 июня 1934 поселился в лесной пуще в 5 километрах западнее Хуста в урочище «Колесарово» или «Камень», где выкопал в скале пещеру и начал пустынное житие. В городе об этом никто не знал, но со временем люди увидели, что в одно и то же время ночью на горе горел свет и они пришли посмотреть, что там такое. Они увидели о. Мелетия, который молился в пещере. Об этом узнал хустянин Василий Росоха и предложил о. Мелетию свой земельный участок. Отец Мелетий обратился в епархиальное управление за разрешением на строительство монастыря. Оттуда поступило письмо за подписью о. Иоанна Кополовича следующего содержания: "Из канцелярии епархиального управления имею честь сообщить Вам, что его Преосвященство благоизволил дать Вам благословение на постройку келии на земле В.Росохи на горе "Колесарово" возле Хуста ".
Итак, в 1934 году скит был основан . Отец Мелетий начал строительство небольшой кельи и часовни в честь Святого Пантелеимона. Здесь он ввел строгие афонские правила, заимствованные им из Пантелеимонова монастыря на Святой Горе. Богослужение начиналось в 12-м часу ночи и продолжалось до утра, а в праздник – целую ночь. Есть можно было только два раза в день. Вовсе не употребляли мяса. Своей аскетической жизнью о. Мелетий манил к себе молодых людей. В 1950 году в скиту проживало уже шесть монахов и один послушник. Из них двое были нетрудоспособны, по причине болезней и старости . Монахи построили церковь из дерева размером 11 на 5 м кв. .
В монастыре занимались домашним хозяйством и различными ручными работами. Для содержания скота построили сараи 6 на 5 м. Имея 2 га земли, монахи выращивали картофель, средний урожай которого в 1949 году составлял 30, а 1950 году – 25 центнеров .
В 1951 году была построена колокольня 4 на 3 м кв. и 2 дома: 1) 8 на 8 м кв., , 2) 4 на 5 м кв. и мастерская 10 на 3 м кв.
Возрастное распределение среди братии в 1951 году было таким: с 19 до 40 лет – 5 чел., с 41 до 55 лет – 1 чел., за 55 лет – 1 чел., всего: 7 чел. .
В 1946 году настоятелем скита становится о. Серафим (Шандра М. И.). Он родился 1 мая 1910 года в селе Приборжавское Иршавского района . Окончил 4 класса народной школы. С 1931 по 1933 гг. служил в чехословацкой армии. С 1933 по 1935 жил с родителями. В 1935 году уехал в Югославию, но через год возвращается в родную деревню. 1936 пострижен в монахи. С 1939 по 1941 год проживал в Бедевлянском монастыре. В 1941 году поступает в скит Колесарово .
В 1952 году под давлением советских властей скит закрыт и превращен в 3-й приход города Хуст. Настоятелем назначен о. Анания (Бонь) . В связи с этим епископ Иларион рядом указов переводит послушника Грицко Г. В. , о. Захарию , о. Мелетия , о. Исаию , о. Серафима . Но монахи во главе с о. Мелетием не хотели покидать родной скит вплоть до 1956 года.
27 марта 1956 в связи с этим секретарь епархии М. Логойда издал указ, которым предписывалось: в виду того, что о. Мелетий, о. Серафим, о. Анания, незаконно живущие в Колесарово, "направляю их: о. Мелетия в Теребельський монастырь, о. Серафима настоятелем прихода в Александровку, о. Анания настоятелем прихода в М. Березный" .
Деревянную церковь сняли с регистрации действующих церквей 1 июня 1961 и 8 августа разобрали . После этого о. Мелетий продолжал тайно служить на дому, хотя в селе все думали, что он слепой. Скончался 30 сентября 1983 г., похоронен на местном кладбище.
Пантелеимоновский монастырь в Колесарово возобновил свою деятельность лишь после падения советской власти в начале 1990-х годов. 9 августа 1991 епископ Мукачево-Ужгородский Евфимий (Шутак) освятил первый камень престольного храма в честь святого Пантелеимона .
Возглавил монастырь духовный сын о. Мелетия архимандрит Дионисий (Бонь). Он родился в 1936 г. в селе Монастырец. С 12 лет был послушником о. Мелетия при Пантелеимоновском ските. Когда обитель закрыли, он отправился в Россию, где 15 лет служил настоятелем приходов в Костромской области. Он как человек очень добродушный и набожный привлекал молодых людей, желающих вести аскетическую жизнь.
До сих пор в монастыре сохранены строгие афонские правила и не каждый выдержит их. Молитвы монахов настолько сильны, что люди, приходя с тяжелыми болезнями, исцеляются.
Освятив первый камень и собрав некоторые пожертвования, монахи во главе с архимандритом Дионисиием и при участии хустского архитектора И.Д. Мельника начинают в 1992 году строительство новой церкви Святого Пантелеимона. Ее решили строить на том же месте, где раньше была старая церковь .
Монахи отремонтировали старые деревянные домики, сарай и другие хозяйственные постройки, которые чудом были сохранены тремя монахинями. Они поселились здесь в 1961 году после закрытия церкви и оберегали имущество монастыря целых 30 лет. Теперь они уверенно доживают свой век в монастыре, зная, что о них обязательно позаботятся. Собрав средства, монахи купили три небольших колокола и установили их на колокольне.
Чтобы сделать храм Святого Пантелеимона большим и просторнее, монахи решили снести склон земли, который нависал над церковью. И перед ними появилась прочная скала, высотой более 13 метров. Чтобы не допустить сползания грунта, построили защитную стену из бетона, а в ней оставили небольшие дверцы, за которыми выкопали кладовую для свечей. Поскольку скала очень прочная, монахи решили выкопать здесь и пещерный храм. В 1993 году начались работы по возведению пещерного храма, за два месяца рабочие выкопали и вывезли на тачках тонны земли . В 1995 году пещерный храм в честь прп. Иова Почаевского был готов и освящен епископом Мефодием . Эта церковь расположена на глубине 7 метров и имеет размеры 6 на 15 м кв. и является зимней церковью монастыря .
В 1998 году в монастыре проживало 5 человек . Над пещерной церковью в 2000 году монахи построили также летний храм в честь Иверской иконы Божией Матери. Роспись сделал художник М. Щербан. Ю. Исаак из с. Приборжавское вырезал из дерева иконостас, подобного которому еще нет на Закарпатье. Алтарь храма и иконы иконостаса расписал В. Якубец. В это же время построен небольшой двухэтажный дом из кирпича для размещения в нем комнат для паломников и келий для монахов. В 2001 году монахи получили в подарок от Михаила Гинцяка колокол весом 1350 килограммов, его освятил епископ Хустский и Виноградовский Иоанн.
В 2002 году было начато возведение дома под трапезную, кухню, келью для повара, приемную настоятеля.
Монастырь, как уже отмечалось, живет по своим строгим внутренним уставам, которые основываются на афонских правилах. Служба ежедневно начинается в 12-м часу ночи и продолжается до 6-ти утра. Еженедельно проводится обычная служба, на которой всегда присутствуют до 100 человек. В день Святого Пантелеимона сюда приходит до пяти тысяч паломников.
На 2003 год в монастыре проживало 5 человек. По возрасту все монахи имели от 23 до 30 лет, кроме архимандрита Дионисия. По сану: 1 архимандрит, 2 монаха, 2 послушника.
Монахи ведут домашнее хозяйство, на 2 полях выращивают кукурузу и картофель, содержат 2 коровы и кур, тем самым обеспечивая себя полностью продовольствием. Все средства, поступающие от мирян, идут на развитие монастыря .
Кладбище монастыря является совместным с сельским. Здесь в 1983 году похоронен о. Мелетий (Рущак) . В 1985 году благодарными учениками была установлена мраморная плита на кресте умершего, на ней выбиты слова: "Крепко ты держал свой путь святой в душе великой и простой".
В монастырь подведена дорога с твердым покрытием, но зимой сюда можно дойти только пешком. Возле тропы, ведущей к монастырю, расположен источник с целебной водой, выкопаный о. Мелетием еще в 30-е годы ХХ века.
Юрий Данилец,
кандидат исторических наук,
руководитель Закарпатского отделения Международного института афонского наследия в Украине
Источники и литература:
1. ГАЗО. – Ф. Р – 1490. – Оп. 4д. – Д. 14. – Л. 40.
2. Проща о. Мелетія //Слово. – 2002. – №6. – С. 6.
3. Проща о. Мелетія... –С. 7.
4. Пагиря В. Указ. соч. – С. 75.
5. ГАЗО. – Ф. Р 1490. – Оп. 4д. – Д. 14. – Л. 46.
6. Там же. – Л. 41.
7. Там же. – Л. 43.
8. Там же. – Л. 42.
9. Там же. – Л. 46.
10. Там же. – Л. 43.
11. Там же. – Л. 40.
12. Там же. – Л. 50.
13. Там же. – Л. 57.
14. Там же. – Л. 53.
15. Там же. – Л. 54.
16. Там же. – Л. 55.
17. Там же. – Л. 56.
18. Там же. – Л. 51.
19. Там же. – Л. 59.
20. Сирохман М. Указ.соч. – С. 804.
21. Звіт настоятеля Свято-Пантелеймонівського монастиря... – С. 1.
22. Там же. – С. 2.
23. Там же. – С. 1.
24. Сирохман М. Указ.соч. – С. 804
25. Звіт настоятеля Свято-Пантелеймонівського монастиря... – С. 2.
26. Игумен Гавриил (Кризина). Указ. соч. – С. 121
27. Звіт настоятеля Свято-Пантелеймонівського монастиря... – С. 2.
28. Проща о. Мелетія... – С. 8.
Использование материалов возможно
при условии указания активной гиперссылки
на портал «Русский Афон» ()
О чем эта книга?
А в 90-е вместе с любимым и любящим мужем - помогать батюшке восстанавливать из руин храм. Все воспоминания Надежды Ивановны записаны в тетрадях и в нетронутом практически виде помещены в книгу. А дальше на эти записи словно "нанизаны" другие истории - прихожан и самого отца Александра. Радостные и ужасно печальные,...
Читать полностьюО чем эта книга?
В центре повествования - судьба одной из прихожанок храма во Владимирской области, где служит отец Александр. Многое выпало на ее долю нелегкого, трагического: голодное детство в далекой послереволюционной деревне, войны, разруха, гонения на Церковь, потеря единственной дочери, потом внука...
Но несмотря на все тяжкие испытания, про героиню повести Надежду Ивановну никак не скажешь, что жизнь ее сложилась трагически и что она несчастливый человек. Воспитанная в бедной, но очень дружной верующей семье, с детства она носила в сердце ту радость бытия и благодарность Господу за каждый прожитый день, которые и дали ей силы вынести все.
А в 90-е вместе с любимым и любящим мужем - помогать батюшке восстанавливать из руин храм. Все воспоминания Надежды Ивановны записаны в тетрадях и в нетронутом практически виде помещены в книгу. А дальше на эти записи словно "нанизаны" другие истории - прихожан и самого отца Александра. Радостные и ужасно печальные, смешные и жуткие, они образуют вторую линию книги - схолии - т.е. заметки на полях.
Для кого эта книга?
Для тех, кто ценит искреннюю авторскую интонацию, кто ждет от прозы подлинных человеческих историй, тепла, утешения и главное, любви к людям.
Почему мы решили издать эту книгу?
Во-первых, потому что ее написал отец Александр Дьяченко. А это всегда радость для читателей, ведь встреча, даже просто на страницах книги, с настоящим батюшкой, глубоко и сострадательно любящим своих прихожан - это для многих укрепление в вере и утешение. Во-вторых, потому что, несмотря на обилие литературы на книжных полках, по-настоящему живое, теплое, близкое каждому слово - по-прежнему большая редкость. Отец Александр умеет нести такое слово.
"Изюминка" книги
"Схолии" - необычная повесть: в ней самостоятельные и цельные, по сути, истории, рассказы батюшки о своих прихожанах, друзьях, себе и своих близких являются своего рода осмыслением, развернутым комментарием к другой линии повествования - дневнику Надежды Ивановны, верующей женщины с очень непростой судьбой. Линии сплетаются, подобно нитям, в единое целое, обнаруживая удивительные связи, существующие между людьми, казалось бы, абсолютно чужими - не связанными родственными узами, даже жившими в разное время, - но "в память вечную будет праведник".
Об авторе
Протоиерей Александр Дьяченко - священник Русской Православной Церкви, настоятель храма в честь иконы Тихвинской Божией Матери в с.Иваново Владимирской области. Окончил Православный Свято-Тихоновский институт. Бакалавр теологии. Активно занимается миссионерской и просветительской работой. Публикуется во всеросийском еженедельнике "Моя семья". Автор нескольких книг, в их числе "Плачущий ангел" и "В круге света", опубликованные Никеей ранее.
Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви ИС Р15-507-0385.
