Президент Санкт-Петербургского центра социальной реабилитации и адаптации психолог Кирилл Титов убежден: причина наших неврозов коренится в чувстве вины, навязанном нам с раннего детства
ЧУВСТВО ВИНЫ - САМОЕ ОПАСНОЕ
Говорят, что психические проблемы современного общества скрыты в падении морали и нравственности, в обилии стрессов, во все ускоряющейся жизни… Что касается морали - все дело как раз не в ее упадке, а в том, что она ЕЩЕ НЕ В УПАДКЕ, патриархальная мораль жива, хотя стала уже совершенно непригодной для современности. И основа традиционной морали - чувство вины. В нем-то все и дело.
- А что такое чувство вины, по-вашему?
В этом понятии нет ничего расплывчатого. Вину мы чувствуем всякий раз, когда кто-то, в психологии его называют «индуктором», говорит нам, что мы плохие, и пытается нам это доказать. В том случае, если этот человек, индуктор, для нас значим, - мы ему верим, и чувство вины начинает свою разрушительную работу в нашей психике.
- Обязательно разрушительную?
Обязательно! Вам, наверное, интересно будет узнать, что все другие отрицательные чувства, которые человек испытывает, - зависть, ненависть, обида, сожаление - в основе своей имеют то же самое чувство вины. Но любой другой негатив легко выходит на поверхность, потому что находит объект для приложения, выливается в какое-то действие. Даже страх! Если страху пойти навстречу - есть такие вполне доступные каждому техники, - страх исчезнет. А неизжитое чувство вины не имеет объекта приложения, поэтому не может разрядиться и ест вас изнутри .
- И как же оно нас ест?
Очень просто - угнетает неврозами, не дает быть счастливыми. Видите ли, мы, люди, так устроены, что ощущаем себя счастливыми только тогда, когда исполняются наши желания. Если в нашу жизнь приходит хорошее, которого мы не звали специально, то мы его просто не замечаем. Правильно?
- Вроде да. А чувство вины здесь при чем?
Чтобы стать удовлетворенным, нужно, чтобы ваши желания осуществлялись. Как этого добиться? Желание осуществить легко и просто - просто нужно всем существом стремиться к цели. Что значит всем существом? Всем существом - это значит и сознательно и подсознательно. Между сознанием и подсознанием не должно быть дисбаланса желаний. Подсознательные желания, которых мы не осознаем, всегда истинны в отличие от сознательных, которые могут быть на самом деле не нашими, а навязанными извне. Вот здесь и кроется опасность.
- Опасность чего?
Опасность того, что сознательно хотеть мы будем одного, а подсознательно стремиться к другому. Все наше воспитание построено на чувстве вины, и это ужасно. Дети у нас воспитываются так: поддерживается некий идеал ребенка, которому мальчик или девочка должны соответствовать. Но любой ребенок хоть в чем-то недотягивает до идеала - он может быть, например, послушным, но пугливым, хорошо учиться, но плохо играть в футбол, быть веселым и добрым, но не разбираться в математике. Получается, что любой ребенок всегда остается хоть в чем-то плохим. Родители же, искренне желая ребенку добра, время от времени указывают ему на то, что он «плохой», то есть не идеальный.
Они при этом не виноваты, их самих так воспитывали, управлять ребенком как-то иначе они просто не умеют. В ребенке накапливается напряжение. И вот происходит какое-то реальное негативное событие. Допустим, ребенок опрокидывает аквариум, рыбки плавают по всей квартире, паркет вздулся. Бедный ребенок мается до прихода родителей, вспоминая в этот момент все двойки, разбитые тарелки, рваные куртки своей жизни…
- О господи, как это вы точно подметили… Прямо даже сейчас мороз по коже пробежал.
Потому что это было у всех. Кто-то сахарницу разбил, кто-то сырую сосиску съел, кто-то занавеску сжег. Ощущение «я плохой» для ребенка, воспитанного на идеале, невыносимо. И этот наш ребенок так страдает, что начинает думать: скорей бы уж пришли и все кончилось. То есть он начинает желать наказания.
Подождите, что же получается - ребенок будет все опрокидывать, рвать, есть сырые сосиски, курить - а родителям молчать, что ли?
Конечно, не молчать. Но и не внушать ребенку в случае проступка, что он «идиот, недотепа, руки не оттуда растут» и так далее. Нужно объяснить, что поступок плохой, а не ребенок. И аргументированно доказать, почему поступок плохой. Это все не секрет, любой детский психолог об этом скажет. Но слушать психолога легко, а поступить правильно намного труднее. Потому что мы все, за редкими счастливыми исключениями, воспитаны в чувстве вины. Поэтому обычно бывает так: приходят родители, устраивают, естественно, разборку в стиле «что ты наделал, идиот», в конце концов ребенок говорит: «Я больше не буду» - и получает прощение. Получая прощение, ребенок испытывает очень сильную радость, вплоть до счастья. «Ну и пусть идиот, пусть не оттуда руки, зато любят». Такие эмоции обязательно врезаются в подсознание. Формируется мощная условно-рефлекторная цепочка: плохое настроение - чувство вины - наказание - прощение - хорошее настроение.
- Не согрешишь - не покаешься, не покаешься - не спасешься. Что-то мне это очень напоминает.
Это хорошо всем знакомый механизм христианского покаяния. Человеку навязывается недостижимый идеал никогда не грешащего существа. Естественно, никто без греха всю жизнь прожить не может. Вместе с грехами накапливается напряжение. И когда у человека в реальности происходит действительно что-то негативное, вместо взрослого анализа происшедшего он ищет кого-то, кто простит его, чтобы вновь почувствовать себя хорошим.
Так все-таки христианство не виновато?
Ну да. Но сегодня детей воспитывать надо как-то иначе. Плохое настроение - чувство вины - наказание - прощение - хорошее настроение - такая цепочка свойственна психике очень маленького ребенка, и это имеет смысл только на определенном этапе жизни. Когда ребенок мал, некоторые вещи он, естественно, должен принимать на веру. Но проблема в том, что незрелое человечество этот детский механизм распространило на все остальные сферы жизни.
Например?
Да что ни возьмите. Например, деньги. Хочет человек зарабатывать больше денег, а внутри сидит мина: «Хорошие люди больших денег не зарабатывают». Человек не знает лично ни одного богатого, но мама и папа в детстве ему внушили: богатый - плохой, наворовал. И подсознательно человек будет стремиться туда, где денег нет. Сознательно денег хочется, но их нет и не будет, пока не исчезнет предубеждение.
На этих ниточках-привязках люди и болтаются всю жизнь, пока наконец не поймут, что ни перед кем, оказывается, не виноваты. Только, к сожалению, зачастую бывает очень поздно - здоровье разрушено, желания не исполнены, цели не достигнуты. Кроме того, двойственностью наших желаний постоянно пользуются индукторы - порчу снимают, от проклятий освобождают. Посмотрите газетные объявления.
И много нас, таких несчастных?
Внутреннее чувство вины сегодня реально разрушает жизнь миллионов людей. Цифры ужасающие. По данным нашего центра, до двадцати процентов людей строят свою жизнь на чувстве вины, как на фундаменте! Это социально опасно, поскольку такие люди сами становятся индукторами, сеющими среди людей неудачи, разочарованность, конфликты.
Остальные восемьдесят процентов тоже затронуты чувством вины в той или иной области своей жизни. Можно уверенно сказать, что чувство вины - это болезнь всего современного мира. Она поразила все страны без исключения, но сильнее всего пострадали европейские страны, Америка и пространства бывшего Союза. Здесь каждый третий имеет эту болезнь в серьезной, я подчеркиваю - в серьезной форме. Я знаю, о чем говорю, не раз бывал с тренингами в Канаде, Израиле, Цюрихе…
- И как избавиться от этого чувства вины?
Избавление от чувства вины - такой же индивидуальный процесс, как освобождение кишечника от переваренной пищи. Никто этого за вас не сделает. В том-то и сложность.
- Хорошо, но как же нам теперь быть?
Прежде всего учиться защищать себя от любых индукций. Помните, как Милославский поступал в «Иване Васильевиче…»? Он говорил: «Тьфу на вас». И вы говорите так же человеку, который пытается вас индуцировать. Мысленно хотя бы.
- А как узнать индуктора?
Очень просто. Всякий раз, как вас начинают оценивать не с точки зрения реальности, вашей реальности, то есть фактов, которые вы лично пережили, а вместо этого навешивают отвлеченные ярлыки вроде «хорошо», «плохо», «высшие силы», «моральные ценности», «наказание свыше», «добро», «зло», «достойно», «недостойно» - знайте, вас индуцируют. Что для вас хорошо, а что плохо - знаете только вы.
Отрицательный опыт - это всего лишь сигнал, что нужно изменить деятельность. И все! Никаких угрызений, никакого раскаяния, никаких «простите, я больше не буду». Детство кончилось, начинается становление взрослости. Только начинается, у нашей психики еще мно-о-ого веков впереди.
Когда чувство вины умрет, человечество станет взрослым и сможет уже решать свои проблемы, включая самые сложные, без убийств и обмана . Отсутствие вины - это не безнравственность. Это как раз начало настоящей, зрелой нравственности. Сегодня наша психика закрыта, потому что мы защищаемся. Мы боимся, что нас индуцируют - внедрят в нас вину. Я даже не исключаю, что такому открытому человеку понадобится и религия. Только она будет основана на каком-то другом принципе, не на покаянии.
- А на чем?
Тут можно фантазировать. На принципе удовольствия. Или целесообразности, разумности. Но в любом случае взрослым быть интереснее: возможностей больше.
Майя КУЛИКОВА
Как правило, случаи самоубийства совпадают с возрастными кризисами, в первую очередь с кризисом переходного возраста (13 - 18 лет) и кризисом середины жизни, диапазон которого определяется менее жестко и охватывает период от
33 до 36 лет. В это время резко меняется структура сознания, иначе оцениваются поступки и достижения, социальный статус и личные качества.
На этом фоне любые экстраординарные события (гибель близких, переезд из родного дома в общежитие или интернат, измена супруга и проч.) способны спровоцировать суицид. Конечно, далеко не у всех. Ведь все люди переживают возрастные кризисы, теряют близких людей и меняют место жительства, и только единицы накладывают на себя руки.
Вот что должны делать родители, чтобы воспитать потенциального самоубийцу.
Вольно или нет провоцировать в ребенке чувство вины. «Ты меня огорчаешь своим поведением и оценками», «мы не поедем летом на море, потому что у тебя двойки» - и так далее, и тому подобное. Капайте на мозги почаще, не упускайте случая, чтобы объяснить своему чаду, как сильно он виноват в вашем плохом настроении, сколько страданий доставил. Если бы не он, все было бы прекрасно, и только его вмешательство расстроило планы. Таким образом вы воспитаете человека, который в зрелом возрасте станет заниматься самоедством. При отсутствии объекта для трансляции вины он взвалит всю вину на себя или протранслирует ее обобщенно: «Я умру, а вы все останетесь навек виноватыми!»
Жестко контролировать поведение, распорядок дня, учебу и даже настроение ребенка. Нередко родители берут на себя ответственность за малейшие эмоциональные переживания своего чада. «Он плачет или устал - значит, мы не создали ему комфортных условий». В результате вырастают дети, не умеющие отвечать за себя и последствия своих поступков. Психологи называют это саморегуляцией. Чувство беспомощности при этом типе воспитания нередко становится причиной суицида.
Относиться к ребенку как к своей последней игрушке. Это свойственно родителям, которые недоиграли в собственном детстве. «Зачем ему учиться - он еще маленький, зачем заниматься спортом - он такой слабый?! Зато он такой славный!» Это приводит к тому, что дети не научаются предвосхищать и планировать события, ставить себе цели и идти к ним. С одной стороны, чтобы наслаждаться жизнью, надо уметь быть «здесь и теперь». Но и умение заглядывать в будущее является не менее ценным, особенно в кризисных ситуациях. Очень важно научить ребенка отвечать за свои поступки и понимать их причинно-следственную связь. Грубо говоря, если всю четверть лениться, можно получить двойку. Двойка будет следствием лени, а не фатальной неудачи.
Старайтесь объяснять любые события в жизни ребенка внешними причинами, игнорируя возможность самого человека быть хозяином своих судьбы и чувств. У психологов это называется «внешний локус контроля». Подобное воспитание порождает зависимость эмоциональных состояний от внешней среды и полное неумение справляться с трудностями самостоятельно.
Постоянно оберегайте ребенка от ошибок. В результате мотивация избегания станет доминировать у него над мотивацией достижения. Одни люди, как известно, стремятся достигнуть большего, а другие - боятся совершить ошибку. Страх ошибки приводит к потере перспективного взгляда на будущее и, как следствие, потере смысла жизни.
Случайных самоубийц не бывает. Над каждым в течение десяти-пятнадцати лет упорно работают родители и родственники. Стоит, однако, заметить, что издержки воспитания не смертельный диагноз. Человек может выйти из борьбы за собственную жизнь победителем, проделав самостоятельно или с помощью психотерапевтов работу по изменению своего жизненного сценария, своей психологической карты в сторону более продуктивных решений.
Мария КОЛОСОВА
От себя:
Я всегда задавала вопрос христианам, как могли Адам и Ева согрешить, если они не понимали, что такое “хорошо” и что такое “плохо” (не различали добра и зла) - т. е., были несознательными - им было равнозначно послушаться своего создателя или не послушаться.
Я считаю, что этот миф о “первородном грехе”, был придуман для внедрения постоянного ложного чувства вины у людей, разрушающую их психику.
This entry passed through the Full-Text RSS service - if this is your content and you’re reading it on someone else’s site, please read the FAQ at fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers.
Словосочетание «христианский комплекс вины» стало весьма расхожим. Очень часто приходится встречать утверждения, будто христиане приобретают этот комплекс из-за регулярных исповедей. Зачем же Церковь «подвергает» паству такому «жесткому психологическому прессингу»? Особенно в пост, когда священнослужители рекомендуют прихожанам исповедоваться каждую неделю?
Исповедь и разные комплексы
Противники Православия дают на это однозначный ответ - «Церковь хочет превратить верующих в закомплексованных нытиков, неспособных на самостоятельные мысли и поступки».
«Одна из главных идей, лежащих в основе христианского мира – это идея вины. Всеобщая вина перед богом за мифический «первородный грех» первой пары людей. Даже маленький ребёнок, только что родившийся, уже виноват перед богом. Ведь он рождён «во грехе». По некоторым источникам этот грех искупил Иисус Христос, но даже в этом случае мы грешим беспрерывно, и, стало быть, виноваты каждую секунду своей жизни...
Постоянное чувство вины имеет глубокое разрушающее действие на личность человека, это вам любой психолог подтвердит. Именно это чувство стремятся привить с детства, стараясь приобщить детей к церкви, как можно раньше. Им бесконечно вдалбливается вина и стыд, за любые поступки маленького человека. За стремления и желания. Ведь взрослый человек он менее подвержен воздействию. Подобные уроки несут максимальный вред несформировавшейся личности.
Оставшись в подсознании они создадут в последствии новую единицу – «Раба Божия».
Внушенное адептам чувство вины также составляет основу могущества и власти церкви». (). - Вот вполне характерный ход мыслей антихристианов (орфография и пунктуация авторские). Подобные претензии выдвигают Церкви в той или иной форме - и неоязычники, и вульгарные материалисты, и просто обыватели, имеющие весьма смутное представление о христианстве.
Что же, посмотрим на Таинство Исповеди (Покаяния) с научной точки зрения и попробуем понять, насколько это Таинство способствует развитию личности, или наоборот - разрушает личность.
«Благий Бог даровал первозданным людям совесть – первый божественный закон. Бог глубоко начертал совесть в человеческих сердцах, и с тех пор каждый наследует совесть от родителей. Если человек в чем-то поступает неправильно, то совесть, работая у него внутри, обличает и ведет его к покаянию. Однако должно заниматься правильным духовным деланием и испытывать свою совесть, чтобы всегда быть способным слышать ее глас... ...Чтобы быть уверенным в том, действительно ли мы поступаем по голосу своей совести, должно следить за собой и открывать себя своему духовнику » - учит блаженный старец Паисий Святогорец. Разберём же речения старца с научной точки зрения. В приведённой цитате можно вычленить три основных совета - «испытывать свою совесть », «следить за собой » и «открывать себя духовнику ». Собственно, это практически исчерпывающее описание практики покаяния.
Испытывать свою совесть
«Испытывать свою совесть » - значит проверять соответствие своих мыслей и действий своим идеалам, рефлексировать, вырабатывать способность к самооценке. А полезно ли человеку рефлексировать?
«Сначала индивид должен стать наблюдателем своих мыслей, чувств и поступков, то есть интенсифицировать самоосознание. Это помогает ему заметить противоречивость, взаимную несовместимость некоторых своих мыслей, поступков и принципов, что, в свою очередь, активизирует его внутренний диалог, превращая самопознание в самовоспитание, в сознательное формирование и закрепление новых, желательных элементов поведения », - пишет доктор философских наук, профессор, академик И. Кон в работе, посвящённой человеческой личности и её самосознанию. «Замечать противоречивость мыслей, поступков и принципов » - это ведь и значит «испытывать свою совесть ».
Знаменитый русский педагог К. Ушинский, основоположник научной педагогики в России, однажды разработал для себя специальные правила, своеобразную программу самовоспитания и саморазвития. Правила состояли из десяти пунктов и восьмым был пункт: «Каждый вечер добросовестно давать отчет в своих поступках ». То есть - вспоминать и анализировать свои поступки, проверять соответствие действий и идеала.
Как можно видеть, афонский старец, учёный Российской Империи и советский академик солидарны: без регулярных «испытаний своей совести» самосовершенствование немыслимо. Стало быть, первый совет старца Паисия - вполне себе выдерживает проверку наукой. Глупо спорить с утверждением, что для занятий самосовершенствованием необходимо сперва решить, какие черты характера стоит развивать, какие - подавлять, а для этого сперва нужно осмыслить свои положительные и отрицательные стороны.
Следить за собой
Берём следующий совет - «должно следить за собой » - тут блаженный старец Паисий рекомендует учиться самоконтролю. Вполне логичный шаг после «диалога со своей совестью». Теперь, когда ты уже отдаёшь себе ясный отчёт в своих действиях, нужно стараться пестовать свои положительные качества и искоренять отрицательные.
«От природы характер у меня резкий, я вспыльчивый и пр., и пр. Но я привык сдерживать себя, ибо распускать себя порядочному человеку не подобает », - рассказывает о самом себе Антон Павлович Чехов. Антон Павлович - образец интеллигентности. И стал он таковым - как мы можем видеть из процитированного письма - благодаря рефлексии и самоконтролю. То есть сперва Чехов думает о своих поступках, сравнивает их с идеалом «порядочного человека». И затем сдерживает порывы, которые ведут к недостойным идеала поступкам, борется с самим собой.
А ведь преподобный Симеон Новый Богослов учит, что Покаяние как раз и есть - «сознательная борьба с самим собой ». «С собой надо бороться. Себя надо воспитывать, друзья. ...Выяви свои слабости, борись с ними. Поставил цель - иди к ней твердо! » - учит, в свою очередь, академик АН СССР П. Кочина. Как можно видеть, по вопросу самовоспитания византийский подвижник и советская учёная новейшего времени дают одинаковые рекомендации: «Выяви свои отрицательные черты и борись с ними!» Рефлексия и самоконтроль. Стало быть, второй совет старца Паисия тоже не противоречит науке.
Открывать себя духовнику
Рассмотрим третий совет старца - «открывать себя духовнику ». Тут оппонировать будут уже не только противники религии как таковой, но и представители религиозных течений, не признающих «посредников между Богом и человеком». В самом деле, допустим, размышлять о своих мыслях, мотивах, целях и поступках - действительно полезно. Но зачем говорить о результатах самокопания?
Противники Православия утверждают, что это - часть плана Церкви по закабалению верующих. «Снять вину может лишь посещение храма и исповедь. Поэтому священник самый необходимый для нас человек, только он может «отпустить грехи». А церковь единственное место, где это можно сделать. Думаю не надо объяснять, что люди с комплексом вины легко управляемы » (блогер starvera, “Вред христианского мировоззрения”). Ну, теории заговора - дело хорошее, конечно. Но давайте снова обратимся к науке.
«Надо ясно оценивать собственные качества, поступки, привычки, поставить, как говорят врачи, диагноз. Надо составить список всего, что ты считаешь в себе хорошим и дурным, и почаще в него заглядывать. И обязательно надо говорить о своих недостатках. Да, да, именно говорить! Давайте откровенно: ведь мы нередко осуждаем себя за какой-нибудь поступок, но осуждаем мысленно. И мысленно довольно быстро и легко находим ему оправдание и прощаем себя. Высказанное вслух признание простить себе труднее », - писал профессор С. Долецкий. Стало быть, говорить о своих недостатках полезно. И стократ полезнее - обсудить свои недостатки с умным, понимающим и любящим человеком, который поможет разобраться в себе и найти пути к исправлению. Получается, и третий совет Паисия можно считать «научно обоснованным».
Таким образом, получается, что страхи антиправославных конспирологов напрасны. Таинство покаяния по самой своей сути помогает развитию человека как личности. Кроме того, Покаяние есть Таинство, в котором исповедующий грехи свои, при видимом изъявлении прощения от священника, невидимо разрешается от грехов Самим Иисусом Христом (Катехизис).
И постоянные самокопания с целью припомнить свои грехи способствуют не «появлению разнообразных комплексов», но - развитию самоконтроля и умения быть требовательным к себе. Тем более, что Господь учит нас приводить в порядок не только дела, но и мысли. Отказываться не только от злых поступков, но и от помыслов, которые к этим поступкам ведут. Именно поэтому, а вовсе не из-за «комплекса вины», называют себя «грешниками» даже христианские подвижники и святые. Тут дело не в самоуничижении, а в признании того факта, что для самосовершенствования нет пределов.
Конечно, отдельные личности могут самокопанием и самоедством довести себя до исступления, истерики и депрессии. Но это - явление другого плана. И проистекает оно из неправильного понимания сущности Таинства Исповеди. Про таких личностей говорится в старой русской пословице: «Заставь дурака Богу молиться, он себе лоб расшибёт! »
Чудотворные слова: молитва от избавления чувства вины в полном описании из всех найденных нами источников.
Доброго времени суток, друзья! Глубокое чувство вины, непрощение себя - один из мощнейших источников саморазрушения, который может блокировать вход позитивных изменений в жизнь человека, убивать радость в его сердце и полностью останавливать развитие, перекрывая любое движение вперёд.
Представьте, что у вас внутри, в душе, есть чёрная дыра или мохнатая злая сущность, которая пожирает всё светлое, что появляется (рождается) у вас во внутреннем мире - сжирает светлые чувства, радость, энтузиазм, творческую энергию, стремления вашей Души, внутреннюю силу, напрочь лишая способности наслаждаться жизнью.
Чуть подробнее о чувстве вины
Чувство вины - это фактически зло в чистом виде, прямое насилие над собой и разрушение собственной Души. Причём с Совестью человека вина не имеет ничего общего, тем не менее, люди часто их путают. И получается так, что хороший по своей сути человек может буквально обеими руками удерживать в себе разрушающее его чувство вины, считая, что это голос совести, и он страдает заслуженно. Но в большинстве случаев это не соответствует действительности. Т.е. человеку не обязательно бесконечно страдать и угнетать себя, в действительности нужно лишь исправить ошибки прошлого и идти дальше, радоваться жизни, простив себя. А чувство вины нужно из себя выбросить, как заражающую сознание болезнь, как поражающую инфекцию, которая заставляет гнить его Душу.
Легко сказать «нужно просто простить себя», но сложнее это сделать по-настоящему, тем более, что ситуации бывают очень сложные, трагические, когда простить себя бывает действительно очень сложно. По себе знаю, с некоторой «виной» я справлялся по нескольку лет, пока не увидел духовную глубину этой темы и не открыл для себя основы чувства вины и осуждения. Этими практиками и находками я и поделюсь с вами в данной статье.
Вина, по своей сути, это - обида на себя и осуждение себя (пожелание себе зла и пожелание наказания себе). С духовной и эзотерической точки зрения такая позиция делает человека полностью уязвимым перед силами Зла и притягивает негатив в его жизнь со всех сторон. По сути, когда человек не прощает себя, он напрямую обращается к этому миру с призывом - «мир - накажи меня, разрушь меня, потому что я - виноват, я - плохой». Виной и самоосуждением - человек просто требует насилия по отношению к себе. И если от него идёт такой призыв - он это обязательно получит, «накличит» на свою голову!
У человека с хроническим чувством вины, духовная и энергетическая защита не работает, потому что он добровольно впускает зло (наказания) в себя и свою жизнь, сам открывает Злу двери и приглашает его войти. Зло - входит и начинает разрушать всё хорошее, что есть в человеке и его судьбе. Поэтому, важно чувство вины уметь быстро пресекать, и правильно убирать, в противном случае - это приговор себе.
Эзотерический взгляд на чувство вины
Вина - блокирует и начинает разрушать чакры «Свадхистхана», «Вишудха», чакру «Индивидуальности», «Атман», разрушает самооценку и защиту в чакре «Манипура», другие. Фактически, в этих чакрах образуются дыры, через котоыре идёт потеря энергии человека, и в них же нагнетается негативная, разрушающая их энергия. В тонких телах человека тоже образуются дыры, для сброса позитивной и нагнетания негативной энергии.
Кроме того, человек, который «жуёт», «смакует» своё чувство вины со временем получает ещё и кармические наказания Свыше за разрушение себя, за то, что позволяет разрушать свою Душу, вместо того, чтобы защищать её, очищая себя от негатива (чувства вины, обид, т.д.).
Если вы не освобождаетесь от разъедающего чувства вины, а подпитываете его - вы, по сути, становиться на сторону зла по отношению к себе самому и собственной жизни, и за это обязательно придётся расплачиваться, вплоть до неизлечимых заболеваний! Не стоит доводить до такого.
Как избавиться от чувства вины? Я не могу простить себя, что делать?
Давайте разложим чувство вины на составляющие, и поговорим о том, каким людям оно присуще.
Чувство вины, непрощение себя:
- Обида на себя , когда человек держит зло на себя. Важно научиться не держать зло на себя, и в себе. Обиду, в т.ч. на себя самого, прорабатывайте по статье - Обидчивость. Как избавиться от обидчивости?
- Осуждение себя - подсознательное или осознанное желание наказывать себя («совершите на до мной насилие», «сделайте мне больно», «сотрите меня с лица Земли», др.). Дополнительно изучите статью - Осуждение людей. Как научиться не осуждать других людей?
- Гордыня по отношению к себе и собственной Душе. Проявление гордыни в том. что человек берёт на себя роль Бога и сам решает, что он заслуживает наказания и должен пострадать, и сам же это наказание и исполняет. При этом, чаще всего, Бог человека уже давно простил, а человек продолжает себя наказывать и разрушать не зная меры, иногда это может длиться веками.
Это не все основы. Копнём ещё глубже:
Чувство вины рождается и развивается у людей, которые не дают себе права на ошибку, ограничив свою Богом данную Свободу для обучения и развития. В этом случае чакра «Свадхистхана» заблокирована несвободой и самоограничениями - «я не имею право на это, и на это не имею право и на то…».
Человек, его Душа приходит на Землю, в первую очередь, чтобы учиться и развиваться, и ошибки человеческие - это часть процесса обучения, и без них никак. Так задумал Творец и Он дал человеку свободу выбора - человек имеет право самостоятельно решать абсолютно всё в своей жизни, имеет право ошибаться (косячить), отвечать за свои немудрые и ошибочные решения и действия, анализировать и осознавать свои ошибки, просить прощения и каяться, и действовать снова, исправляя свои ошибки новыми поступками.
Здесь важно принять, впустить в себя мысль, убеждение, что «я - Свободный Человек», что «Творец дал мне право учиться и ошибаться тоже разрешил», и не для того, чтобы потом наказывать меня и мучить, а чтобы каждый на своём опыте смог вырасти, научиться различать Добро и Зло, стать мудрее, счастливее и т.д. Нашу Свадхистхану и Вишудху во много разблокирует и раскрывает именно принятие принципа «Свободы» - права данного нам Свыше на жизнь, обучение, использование всех возможностей жизни, право пробовать и ошибаться, права каяться за свои промахи и грехи, право прощать себя и изменяться, становиться лучше, выше, сильнее, право наслаждаться жизнью и достигать самых высоких вершин. Все эти права нам, нашей Душе, даны по рождению, и только мы сами можем позволить забрать эти права у нас и посадить себя в клетку ограничений.
Поэтому, вина сама по себе - бесплодна, она никому чести не делает и не помогает в развитии, а только разрушает и ограничивает, лишает нас того Доброго, хорошего, чего наша Душа действительно заслуживает.
Я не могу простить себя: раскладка на примерах
В жизни бывает всякое, жизнь посылает нам всевозможные испытания и, в том числе, кармические наказания за прошлые грехи, которые нам нужно осознать и отработать. Поэтому, в жизни бывают серозные осечки, ошибки, которые нам потом очень сложно себе прощать. Но это нужно научиться делать.
Замечу, что сложнее всего себя прощать людям, в которых мало любви по отношению к собственной Душе, но много жёсткости, осуждения и даже скрытой жестокости к себе самому.
Такие люди почему-то полагают, что имеют право сами себя судить, а это ни что иное, как Гордыня в чистом виде. Когда ложное «Я» человека (его Эго) берёт на себя роль бога и наказывает Душу человека (его Высшее чистое «Я»). Это и есть сброс Души человека его собственной Гордыней, что и является насилием над своей Душой. При этом страдает и разрушается Атман человека, его духовное сердце (центр души): разрушаются светлые чувства, способность радоваться (источники радости), удовлетворённость, светлая Вера в Добро, человек начинает отбивать светлые потоки, которые даются ему сверху Творцом, его судьба сереет, а затем и темнеет.
Здесь важно сделать выбор - что для вас более важно и ценно, ваша божественная Душа и её счастье, или внутреннее желание вашего Эго совершить над душой садистский акт. Сделать выбор - вы на стороне своего Эго или на защите своей Души. Если на защите Души - обиду на себя нужно отпустить и переступив через эго, простить себя.
Почему это правильно!? Потому что, Бог не посылал бы нам испытаний, если бы Он сам не был бы готов нас прощать за наши ошибки, которые есть и будут всегда в силу несовершенства человека! Если человек осознал свой грех и внутренне раскаялся, если он очень не хотел бы совершить подобный грех в будущем, то он по определению заслуживает прощение Бога и Сил Света, а значит и сам себя доложен простить.
И если Бог прощает тебя, то с какой кстати ты сам себя не прощаешь, а судишь и наказываешь? Ты что выше Бога? У тебя прав больше? Или ты лучше Создателя понимаешь можешь ты быть прощён или нет?
Стоит слезть с трона, принять свою роль, что ты на Земле прежде всего учишься, в том числе на своих ошибках, и попросив прощения за них, просить себя.
Хроническое чувство вины. Вина бывает вполне конкретная, когда человек помнит свой грех, свою ошибку, и не может отпустить негатив на себя, а бывает вина неосознанная, живущая глубоко в его подсознании. Часто, чувство вины (непрощённые себе грехи) душа приносить с собой из своих прошлых жизней, которых здесь и сейчас человек не помнит. Хроническое чувство вины можно узнать по поведению человека. Такой человек почти всегда чувствует себя виноватым, основные признаки:
- Человек постоянно перед всеми извиняется, у него может быть навязчивая идея - «чтобы не произошло, виноват всегда буду я».
- На такого человека окружающие постоянно пытаются переложить ответственность за происходящие промахи и неудачи.
- Такие люди могут быть несправедливо обвинены в каких-то преступлениях (отсидеть за кого-то, выплачивать долг вместо кого-то другого, т.д.).
Если вы постоянно попадаете в ситуации, когда оказываете виноваты в тех грехах, которых не совершали - знайте, внутри вас, в подсознании, работает хроническое чувство вины, которая работает на притяжение негатива и проблем на вашу голову. Это как вывеска на голове - «я - виноват», «бейте меня», «если что, всё валите на меня» . Это роль жертвы нужно из себя вытащить и выбросить на свалку.
И если вы не хотите всю жизнь выбираться из под завалов сброшенных на вас чужих грехов, чужой ответственности - корни тотального чувства вины, вместе с ролью жертвы, нужно выкорчевать из себя обязательно! Как это сделать - см. ниже по тексту.
Прощение. Чтобы подойти к прощению себя, важно понять что такое Прощение! Энергия Прощения, которая даётся нам свыше нашим Создателем, Богом - это ничто иное как энергия Исцеления. Когда мы прощаем себя, мы позволяем энергии Исцеления войти в нас сверху, от Бога. Эта энергия прощения (исцеления) начинает заживлять раны нашей души, а так же восстанавливать нашу энергетику и тело. Прощение - это целительная энергия, именно поэтому одна из основ духовного целительства и исцеления - это искреннее покаяние и прощение, прощение даваемое нам Творцом и наше прощение самих себя. Соответственно, если человек не прощает себя - он отбивает и не впускает в себя энергию исцеления свыше, его душевные раны продолжают кровоточить, душа - страдать, судьба и тело - разрушаться. В таком состоянии, с гниющими ранами в душе и дырой в сердце, человек может существовать десятилетиями, хотя энергия прощения и исцеления может висеть над его головой в течение всей жизни, потому что Бог уже давно простил человека. Не стоит поступать подобным образом, подкладывая свинью самому себе, и предавая свою Душу.
Практики: как избавиться от чувства вины
- Принимаем Свободу, данную нам нашим Создателем и роль ученика на Земле: «я здесь на Земле учусь Жизни и мудрости. Я принимаю Богом данную мне Свободу выбора, решений, поступков. Вместе со свободой я принимаю на себя и ответственность за свои действия, и право совершать ошибки. А также, право их осознавать, исправлять и прощать себя…» . Так же, стоит раз 50, спокойно и осознанно, проговорить себе «Я - Свободный Человек», «я принимаю Свободу, данную мне моим Творцом с благодарностью» (чтобы ваше подсознание это приняло).
- Следующее, что нужно сделать это решить «кто в доме хозяин»: кто определяет как вы себя будете чувствовать - Вы, ваша Душа или разъедающее вас чувство вины? Вы главнее в вашем внутреннем мире или проблема (вина)? Если вы позволяете вине и самоосуждению налазить себе на голову и гнуть свою линию, то вы «жертва», вы раб своей проблемы, но никак не хозяин себя и своего внутреннего мира. Примите сильное решение - «я хозяин своего внутреннего мира, я отвечаю за самочувствие своей души и ни какое чувство вины больше не будет меня разрушать, отравлять мне жизнь, не будет заставлять меня страдать!» . Возьмите верх над своей проблемой, верните себе власть над ней, поднимитесь над виной своим Духом и Душой и крепко держите вожжи чувства вины в своих руках. Тогда вы быстро сможете её победить.
- Основной практический блок. Это молитва-настрой, которую нужно проговаривать вглубь себя, спокойно и с добротой к себе: «Я прощаю себя за… (конкретно за что), потому что мой Небесный Отец меня прощает, потому что я изменяюсь и расту, я прощаю себя и легко отпускаю чувство вины, самобичевание, осуждение себя, мне это больше не нужно. Я впускаю в себя поток Света от Бога, я принимаю - Всевышний прощает меня, я принимаю прощение от моего Отца Небесного, впускаю в себя поток прощения и исцеления, поток очищения и развития». «Я принимаю поток прощения и исцеления от Бога и сам тоже себя прощаю, вину отпускаю легко и безвозвратно…» . Когда проговариваем программу «я прощаю себя» - представляем, как в груди вспыхивает шар Света и Свет этот направляем из центра груди на всего себя, на свою жизнь. Эта энергия целительная, она запускает процесс исцеления и восстановления. Когда проговариваем молитву «я принимаю прощение от Бога» - представляем, как поток золотого Света входит в вас через макушку, разливаясь по всему телу, освобождая вас от негатива на себя, от разрушений, вины, обиды и гордыни. Если будете делать данные практики искренне и с пожеланием себе добра - это даст невероятные позитивные трансформации и очень быстро.
- Отдельно предлагаю очень эффективный алгоритм письменно проработки и устранения Вины: 1. Задаём себе вопросы - «за что я не могу простить себя?» «за что я на себя обижаюсь» , далее слушаем и выписываем приходящие в голову ответы в столбик. Здесь же желательно сделать пометку - почему именно вы не можете себя простить (если такое понимание есть), если нет - переходим ко второму шагу. 2. По каждому написанному пункту - пишем ответ на вопрос «Почему я прощаю себя?» (я прощаю себя потому что 1,2,3), давая несколько значимых для вас обоснований. Это помогает быстро отпустить и повыбрасывать из себя большую часть претензий и обид на самого себя!
- И ещё одна практика, которую я даю многим ученикам при индивидуальной работе - написать духовное сочинение-настрой «Я прощаю себя и принимаю прощение моего Создателя». И практика эта предполагает, что человек напишет развёрнутую работу, напишет от сердца. Когда человек пишет духовное сочинение на важную для него тему - он входит в поток позитивных трансформаций и образов, и часто заканчивает писать такое задание буквально растворившись в потоках Света, в медитативном состоянии. А встаёт со стула уже другим человеком, преобразившимся. Конечно, не у каждого это получается, ведь здесь важно открыться сверху, чтобы Свет начал входить.
- В конце каждой практики просто попросите искренне Бога и Силы Света - освободить вас от разрушающего чувства вины, а так же исцелить вашу душу и тело.
Все эти практики реально очень сильные и действенные, я сам с детства рос с хроническим чувством вины внутри и разрушенным отношением к себе, и всё это я смог перестроить во многом благодаря этим практикам, помощи друзей-целителей и Творца.
Из опыта скажу, что не всегда можно быстро, в себе самом, увидеть корни (причины) вины и самоугнетения, иногда это очень старые не прощённые себе грехи прошлого, и без профессионального взгляда со стороны не обойтись. Поэтому, если сами не справитесь - обращайтесь, у вас есть возможность поработать с Духовным Наставником или Целителем по этим и другим важным вопросам.
Как избавиться от Чувства Вины и Простить Себя (Видео) Урок из курса «Реальный Прорыв»
Полная программа курса развития «Реальный Прорыв» - http://www.life-meditation.ru/real/
(глава, не вошедшая в основной текст книги "Пастырская помощь душевнобольным")
Пастырю следует отличать очень схожие по внешнему виду поведение христианина укоряющего себя самого и невротика, так же берущего всю вину на себя. Вот что пишет о самоукорении Авва Дорофей: “Почему-то, если мы во всем, что с нами не случается, виновными самих себя, а не других, то это приносит нам много добра и доставляет великое спокойствие и преуспеяние” . А вот что пишет о схожем чувстве вины невротика К. Хорни: “У такого человека обычно имеется тенденция по малейшему поводу чувствовать себя виноватым. Если кто-то хочет увидеться с ним, его первая реакция - ожидание услышать упрек за что-либо им не сделанное ранее. Если друзья не заходят или не пишут какое-то время, он задается вопросом, не обидел ли он их чем-то? Он берет на себя вину, даже если не виноват. Виновников своих обид он оправдывает, обвиняя во всем случившемся только себя. Он всегда признает авторитет и мнение других, не позволяя себе иметь собственное мнение или по крайней мере высказывать его” .
Не поддаваясь обману такого сходства мы должны вычленить те характеристики, на которые выявили бы в человеке его невротичность в отличии от здравого самоукорения христианина.
Невротик, что прежде всего хотелось бы отметить, не может радоваться, а постоянно ввергает себя в состояние уныния. Его самообвинения становятся фантастическими и сильно преувеличенными. “Покаяние ” его может быть слезным и напоминающим покаяние обычного человека, за исключением одного - в его “покаянии” не видно просвета. Он целиком сосредоточен на своем самокопании, он весь в себе и не единый луч света не проникает во мрак его души.
Преп. Ефрем Сирин пишет о сокрушении сердечном: “Ежедневно раздражаю Долготерпение Твое, Владыка. Пред очами у меня и горечь моя и милосердие Твое. Но благость долготерпения Твоего, препобеждает горечь мою”. “Сокрушим сердца свои и будем день и ночь плакать перед Господом”. Невротик же видит только горечь свою и не ощущает милосердия Божия. Вот именно предстояние перед Господом отсутствует и замещено внутрь себя стоянием. Потому и покаяние ему не приносит ни облегчения, ни радости прощения. Кажется, что он не верит прощению и милосердию, но он искренне верит в то, что через исповедь отпускаются грехи, т.е. он вполне верит в Таинства Православной Церкви. Но даже после исповеди у него сохраняется тревожность, которая не дает чувства свободы и успокоения.
Почему так происходит? Единственным выводом может служить то, что его покаяние могло быть неискренним. Именно неискренность по Хорни, лежит в основе невротического чувства вины. Такого человека всегда преследует страх разоблачения или неодобрения со стороны окружающих. В этом мы видим, что критерий жизненных ценностей он смещает от Бога к людям. Это есть действие тщеславия в человеке. “Тщеславие - по утверждению Максима Исповедника - есть отступление от цели по Богу и перехождение к другой цели, противоположной Божественной ”.
Для невротика характерно несоответствие между его чувством вины и отсутствием смирения. “Одновременно с заявлениями о том, что он недостойный человек, невротик будет предъявлять огромные претензии на внимание и восхищение и обнаружит весьма явное нежелание соглашаться даже с малейшей критикой”. “Его чувствительность к причине может прикрываться мыслью, что переносима лишь дружеская критика или носящая конструктивный характер. Но эта мысль является только и противоречит фактам. Даже дружеский совет может вызвать гневную реакцию, ибо совет любого рода предполагает критику в связи с некоторым несовершенством” . Невротик ищет себе наказание, так как оно в некоторой степени избавляет от чувства вины и маскирует его под смиренно кающегося человека. Подлинное же раскаяние - болезненное чувство и невротик его избегает. Он воздерживается от раскаяния из-за страха неодобрения, но очень охотно выражает свое чувство вины.
Он уверяет себя и других в том, что не заслуживает доброго отношения к себе и явно преувеличивает это до чистой фантазии. Тем самым он подает повод другим увидеть несоответствие реальности и этой фантазии, показывая что реальность, в действительности, противоположна тому, что он говорит. Он бежит осуждения со стороны других и это выражает в различных формах. Он боится вызвать у людей раздражение, т.к. тем самым он упадет в их глазах, он всегда подозрителен и настороже к тому, что про него могут что-то узнать; он не дозволяет другим входить в его мир, т.к. это кажется для него очень опасным. Его невротичность может прикрываться правилом монашеского поведения - ни с кем не сближаться и не привязываться, а быть наедине только с Богом. Если духовник будет ему говорить нечто, что выходит за рамки предъявленного ему списку грехов, то он встретит явное сопротивление. Он находится в постоянном конфликте между тем, чтобы раскаяться и одновременно не упасть в глазах других.
В следствие грехопадения, всякий человек подвластен грехам и страстным влечениям. Невротик пытается скрыть свое покаяние за стандартным перечнем грехов, который в силу своей обыденности не вызывает, по его мнению, неодобрения ни со стороны духовника, ни со стороны окружающих. Но это болезненное чувство вины по отношению к этим обычным грехам, должно показать другим его особую чувствительность к прегрешениям, должно показать присутствие особой благодати, которая отсутствует у других. Он пытается скрыть свою слабость и беспомощность, нежелание предпринимать усилие для достижения какого либо совершенства. Он смертельно напуган перспективой изменения и прячется от нее. Ему проще “заниматься раскаянием ”, чем изменять себя.
Невротик пытается никого не обвинять, что внешне очень похоже на христианское неосуждение. Если неосуждение предполагает борьбу со страстным влечением осуждать с помощью самоукорения, то невротик просто подавляет свои гневные чувства и позывы обвинения других с той мотивацией, что боится потерять “привязанность ” их к себе. Но то что подавляется, может выхлестнуться при отчаянии, когда удержать привязанность к другим уже нельзя. Но он имеет надежду, что они узнают глубину его отчаяния и простят его. Он может начать осуждать при разоблачении его, так как опасность расстроить других - меньшее зло, чем неодобрение. Причем его обвинения не реальные, а фантастичные, такие, чтобы не оттолкнуть их от себя.
Он может так же обвинять других лиц, ослабляя клапаны для наполнившейся в нем концентрации тревожности. Невротик может изображать из себя страдающего человека, которого никто не понимает. Его страдание тогда служит живым укором окружающим, и не позволяет тем отталкивать его от себя. Его чувство вины, самобичевание, страдание, “раскаяние ”, являются лишь защитой от того, чтобы не признавать за собой обычную греховную сущность. Он боится подлинно усмотреть за собой грех, так как это вело бы его к изменениям и осознанию необходимости прикладывать огромные усилия для его искоренения. Ему не хватает мужества увидеть и принять свои грехи как таковые.
О мужестве как необходимом качестве христианина писали такие святые отцы как Евагрий, Диадох, Василий Великий. Стремление невротика избежать ответственности за свои грехи посредством чувства вины основано на себялюбии, которое по Диадоху “сопровождается памятованием о своем собственном достоинстве ”.
Святитель Игнатий Брянчанинов пишет: “Истинный инок радуется тогда, когда он начинает усматривать грех свой, когда он по мнению своему о себе, соделается ниже и грешнее всех ближних своих, когда начнет потрясать его страх суда Божия, и страх вечных мук, когда явится в нем чувство преступника и осужденника, когда при молитвах его начнут изливаться потоки слез и исторгаться из груди воздыхания и стенания, когда ум его очищенный слезами будет предстоять пред Богом лицом к лицу ”.
Итак, опираясь на вышесказанное мы увидели, что невротическое отношение ко греху лишено подлинного чувства и противоположно по сути своей отношению ко греху в православной аскетике. Встретив на путях душепопечения человека с невротическими чертами характера пастырь должен постараться перестроить невротическое отношение к проблемам своей духовной жизни на святоотеческое.
Наталья Волкова
психотерапевт
Депрессия, попытки самоубийства, беспричинная тревога и страхи — нередко с этими тяжелыми проблемами люди обращаются к психологу. Чтобы помочь пациенту, специалист должен понять причину его страданий. И нередко этой причиной оказывается оставшееся нераскаянным, часто глубоко запрятанное чувство вины. Грех без покаяния, совершенный в прошлом, прорастает в настоящем душевной трагедией. И человек часто не понимает: за что? А лекарство, оказывается, совсем близко.
Ошибочная эмоция?
Человек имеет многовековой опыт вины. Еще в раю Адам обвинил Еву в соблазне, Ева обвинила змея в искушении. С первого греха грешники пытаются переложить свою вину на другого. Каждый из нас так или иначе познает это мучительное чувство: мы содеяли нечто, что не должно было быть содеянным, переступили некий закон, который знает наша совесть. За годы своей клинической практики я наблюдала странный феномен: явную растерянность психологов перед виной как неискоренимым симптомом серьезнейших патологий и расстройств. Каких только теорий и методик ни разработано, каких только научных трудов ни написано, а чувство вины по-прежнему продолжает тревожить человеческий разум и психику. Классический фрейдовский психоанализ, на мой взгляд, едва ли справился с задачей, предложив сомнительное «лекарство от чувства вины» — оправдание ее поступками других людей, и прежде всего родителей. В современной поп-психологии, особенно западной, распространены теории и практики, призванные любыми путями повышать человеческую самооценку.
Считается, что люди должны перестать судить себя и ощущать свою значимость независимо ни от поступков, ни от обстоятельств. Предполагается, что человеку предназначено удовлетворять свои нужды («Я заслужил, потому что я существую»), а потому никакой вины и быть не может. Некоторые идут еще дальше, объявляя вину ошибочной эмоцией, и предлагают попросту уничтожить «зону вины» навсегда, как бесполезный опыт, как нечто постыдное и негативное. Результатом попыток «залечить» или «аннулировать» вину стал рост числа людей с хронической депрессией, состояниями патологической тревоги, неврозов, психозов, самоубийств. Не прекращает увеличиваться и число тех, кто пытается утопить «вину в вине» или убежать от нее в наркотический угар. Часто люди сами приходят к психотерапевту, чтобы враз избавиться от мучительного чувства, и, нередко открываясь в своих нравственных падениях, ждут услышать, — что всегда есть что-то или кто-то — муж, жена, родители, дети, трудное детство, общество, нехватка денег и т. д., что вынудило их совершить дурной поступок, нарушить моральный закон. Словом, вина за содеянное лежит совсем не на них, а значит, и никакой ответственности. Но формальное оправдание греха в кабинете психотерапевта имеет только временный эффект, и то в редких случаях. Неосознанная и непризнанная вина, как скрытый нарыв, продолжает вести свою разрушительную работу в человеке.
Достаньте скелет из шкафа
Вот несколько примеров из моей практики. Пациент Михаил К. (настоящие имена людей изменены), 45 лет, две попытки самоубийства, сменил несколько психотерапевтов, много лет страдает депрессией, неконтролируемой тревогой, бессонницей, с людьми агрессивен, ненавидит женщин. Был кратковременно женат, друзей нет, ни на одной работе не задерживался больше полугода. После нескольких недель психотерапии выявился корень его проблем — глубоко запрятанное чувство вины перед матерью. В подростковом возрасте, в ссоре, Михаил толкнул ее к стене. После неудачного падения мать надолго заболела, и сын, не выдержав обстановки, ушел из дома. Вернулся через три года, когда матери уже не было. Другой пациент, Борис А., 64 года, в прошлом — преуспевающий бизнесмен, руководитель крупной фирмы, разведен, страдает подавленным состоянием, раздражительностью и резкими перепадами настроения. На первом же сеансе признался в неконтролируемом страхе смерти. Единственный сын живет в другом городе, не виделись и не общались больше двадцати лет. После нескольких месяцев терапии распознал свою главную проблему — запрятанное чувство вины перед сыном, которого всю жизнь третировал и унижал за то, что тот не оправдал отцовских надежд, не выучился и не стал большим человеком и опозорил его имя, избрав рядовую профессию плиточника. Еще один пример. Дина С., 40 лет, страдает тяжелой формой депрессии, хронической тревогой, страхами, звуковыми галлюцинациями — постоянно слышит детские голоса. Живет одна, трудно сходится с людьми (по ее словам, бежит от них, как бы боясь какого-то разоблачения (признак паранойи). Страшная саморазрушающая сила и тотальный внутренний террор владели ею большую часть жизни. Понадобилось полгода интенсивной терапии, прежде чем душевный нарыв прорвался и она рассказала, что в 18 лет оставила годовалого ребенка человеку, с которым в то время жила, и убежала с другим. Рассказывая свою трагическую историю, выплеснувшуюся из нее как застоявшаяся вода из запруды, она призналась: «Я долго пыталась оправдать себя, думала, ведь я была еще ребенком. Но теперь осознала, что ребенком была моя дочь, а я была матерью». Все эти судьбы и многие другие, похожие на них, объединяет одно — чувство вины, запрятанное в самые глубины существа. Часто, заботясь о благополучии внешнего фасада, мы даже не подозреваем, какую страшную разрушительную работу ведет червь задавленной вины в нашей душе. В этих судьбах присутствует и нечто другое, очевидное для меня как для православного психолога, — полное отсутствие любви. Больше того, необъяснимый страх перед всяким ее проявлением. Каждый из них реагировал почти неадекватно на мой простой вопрос: есть ли в их жизнях люди, которых они могли бы по-настоящему любить?
Бывают ли без вины виноватые?
Что скрывает пластырь самооправдания
Наш нравственный идеал есть не что иное, как наша совесть, хранящая в себе Божий Закон о добре и зле, о том, что хорошо и что плохо. У нас всегда есть выбор — залепить ее пластырем самооправдания или же открыть наши душевные раны, уверовав в их исцеление. Первое сделать, несомненно, проще. Даже если поначалу наша совесть, мучимая грехом и смутой, сопротивляется и требует очищения от грязи, вторая, третья и последующие попытки приглушить эти порывы даются нам все легче. Холодеет сердце, циничнее становится ум, и душа подает все меньше признаков жизни. От всего этого недалеко и до самого губительного исхода — духовного разложения личности и духовной смерти. За вину — эту нераскрытую душевную рану — многие из моих пациентов заплатили дорогую цену: годами отчаяния и болезни. В своей практике, работая с людьми несчастными и неприкаянными, я постоянно наблюдаю эту тонкую грань, за которой человеческая жизнь может погрузиться в непролазный мрак, если в ней отсутствует свет веры. Вина и прощение — постоянные темы моих бесед с людьми во время психотерапевтических сеансов. И тем из них, кто не отвергает веру, а пытается найти к ней свой путь, всегда легче дается осознание важной правды, что, когда мы нарушаем законы, написанные в нашей совести, мы — виноваты, независимо от того, чувствуем ли мы себя виноватыми или нет. Когда же мы искренне каемся, нам прощается, даже если мы не чувствуем себя прощенными. Вина, чувство вины и конфликт, порожденный этим чувством, — духовная потеря. И потому искать ее разрешения надо в духовной жизни человека, в вере. Как православный психолог, я стараюсь прежде всего полагаться на веру в самом процессе терапии. Когда люди осознают свою ответственность за содеянное, они сами ищут очищение через раскаяние и глубокое сожаление. И только тогда — через боль и радость — в человеческую душу начинает приходить мир, только тогда наступает исцеление.
Одна из моих бывших пациенток, когда-то в молодости сделавшая семь абортов и оставшаяся без детей и без семьи, пришла к покаянию через страшные душевные муки. Непрестанная молитва о душах ее нерожденных детей, о ниспослании им Божьего света и милости зародила в ней надежду к новой жизни. Как говорил святитель Димитрий Ростовский, покаяние восстанавливает падшую душу, делает ее из отчужденной — дружественной Богу; покаяние ободряет душу истерзанную, укрепляет колеблющуюся, исцеляет сокрушенную, делает здоровой уязвленную.
Бесплатный дар
В «Преступлении и наказании» Ф. Достоевского Соня Мармеладова просит Раскольникова покаяться в убийстве: «- Встань!.. Поди сейчас же, сию минуту. Стань на перекресток, поклонись, поцелуй землю, которую ты осквернил, а потом поклонись всему свету и скажи вслух: я убил. И тогда Бог опять тебе жизни пошлет… Эка такую-то муку нести! Да ведь целую жизнь, целую жизнь!.. — Привыкну, — проговорил он угрюмо…» Раскольников не привык. И после многих лет мытарств и душевных страданий, уже в остроге, пришел к вере. Какие бы теории и механизмы человек ни придумывал в борьбе с виной, рано или поздно они перестают работать. И наступит минута, когда, наконец, замолкнет внешний шум и суета, которыми мы пытаемся заглушить голос совести, и тогда в глубоком молчании мы услышим горькую правду: «Я переступил… Я ослушался Бога». Раскаяние невозможно без смирения и кротости. Осознание того, что лично я, как человек, слаб и не в силах сам разрешить свою вину, современному человеку дается нелегко: мешает наша раздутая до гигантских размеров гордость. Усмирить ее — большая победа. Древние говорили: из двух человек, первый из которых победил войско, а второй — себя, победителем вышел второй. Бог знает нашу вину, но верит в нашу способность очищения. Очищение не происходит на уровне интеллекта, но совершается в сердце. Часто мы прячем душевные травмы глубоко, как ужасный секрет, который не можем поведать даже близким, боясь потерять их любовь или уважение («если они узнают “это” обо мне, они перестанут меня любить»).
Вера — и в этом я, как православный психолог, убеждаюсь ежедневно, разбивает эту опасную концепцию, порождающую отчуждение. Истинная любовь безоговорочна и безусловна. Потерять ее невозможно. Раскаянная вина лишь восстанавливает наше единство с Богом. Покаяние — Божий дар, нам, каждому из нас данный безвозвратно и бесплатно. Как мы воспользуемся этим даром: предадим забвению по неудобству и ненадобности или бережно понесем по жизни, — нам решать. Психотерапия может быть полезна на первом этапе пробуждения личности, когда человек учится различать свои правдивые и ложные чувства, мотивацию поступков, причины конфликтов, преодолевать недоверие и страх, осознать и выговаривать вину. Настоящее же очищение происходит в более высоких духовных сферах, и я всегда советую своим пациентам искать его в общении с Церковью. Двери Божьего храма открыты. Это наш выбор — пройти мимо, утешая свою совесть, или войти внутрь и предстать со своей виной перед Богом, Единственным, кто истинно может утешить нашу боль. Один воин спросил старца: «Принимает ли Бог раскаяние?» Старец ответил: «Если у тебя порвется плащ, выбросишь ли ты его?» Воин говорит: «Нет! Я его зашью». -«Если ты так щадишь свою одежду, то не пощадит ли Бог cвое творение?»
